1.في شرح المازندراني : «في الكنز : ريح : بوى ، ورياح جمع ، وروح : جان وزندگانى» . وفي المرآة : «الرياح : جمع الريح ، والمراد هنا الريح الطيّب ، أو الغلبة ، أو القوّة ، أو النصرة ، أو الدولة . والأرواح إمّا جمع الروح بالضمّ ، أو بالفتح بمعنى نسيم الريح أو الراحة» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۳۵ (روح) .

2.في «ع ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «فأعينوا» .

3.في «جت» : «لن تنال» .

4.في الأمالي : «بالعمل» .

5.في «م» : - «واعلمو أنّ ولايتنا لا تنال إلّا بالورع والاجتهاد» .

6.في «د ، ع ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والأمالي : «من» بدون الواو .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۱۳

8.في الأمالي : + «إلى ولايتنا» . وفي البحار ، ج ۶۸ : + «إلى محبّتنا» .

9.في المرآة : «قوله عليه السلام : بضمان اللّه ، أي بسبب أنّ اللّه ضمّن لكم الجنّة ، أو ضمنّاها لكم من قبل اللّه وبأمره . ويحتمل أن تكون الباء بمعنى مع» .

10.في «بن» والأمالي : «رسوله» .

11.في «ل» والأمالي : - «واللّه » .

12.في الأمالي : «ما على درجات الجنّة أحد» .

13.في «بن» : - «أرواحا» . وفي الأمالي : «أزواجا» .

14.في شرح المازندراني : «دلّ على أنّ الشيعة أكثر من غيرهم في الجنّة . ويمكن أن يراد بها الراحة والسعة والفضيلة ، فيدلّ على أنّ مرتبتهم أشرف المراتب ، وهذا أنسب بما بعده» . وقيل غير ذلك . راجع : مرآة العقول ، ج ۲۶ ، ص ۱۳۳ .

15.قال ابن الأثير : «التنافس من المنافسة ، وهي الرغبة في الشيء والانفراد به» . النهاية ، ج ۵ ، ص ۹۴ (نفس) .

16.الحَوْراء : هي الشديدة بياض العين ، الشديدة سوادها ، واحدة الحور ، وهنّ نساء أهل الجنّة . والعيناء : هي الواسعة العين ، وجمعها : عِين ، بكسر العين ، وأصل جمعها بضمّ العين ، فكسرت لأجل الياء ، كأبيض وبيض . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۵۸ (حور) ؛ و ج ۳ ، ص ۳۳۳ (عين) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : حوراء عيناء ، أي في الجنّة على صفة الحوريّة في الحسن والجمال» .

1.في «بح» : «في نصف» بدل «في النصف من» .

2.في «بن» : + «له» .

3.في شرح المازندراني : «تنكسف الشمس في آخر الشهر والقمر في النصف ، وذلك لأنّ كسوف الشمس ـ على ما هو المعروف ـ بتوسّط جرم القمر بينها وبين الناظرين ، ولا يتحقّق التوسّط إلّا في آخر الشهر ؛ لأنّ الشمس والقمر في آخر الشهر يجتمعان في درجة واحدة ، وأمّا في غيره فهما متفارقان . والقمر ينكسف في النصف لأنّ نوره مستفاد من الشمس ، وفي النصف قد تقع الأرض واسطة بين مركزيهما ، فتمنع من وصول نور الشمس إليه . وعلى هذا فكسوف الشمس في النصف والقمر في الآخرة علامة من علامات قيام الصاحب عليه السلام » .

4.في «بح» : «ما يقول» .

5.في كشف الغمّة ، ج ۲ ، ص ۴۵۸ بعد ذكر علامات الظهور : «لا ريب أنّ هذه الحوادث فيها ما يحيله العقل ، وفيها ما يحيله المنجّمون ، ولهذا اعتذر الشيخ المفيد رحمه الله في آخر إيراده لها ، والذي أراه أنّه إذا صحّت طرقات نقلها وكانت منقولة عن النبيّ أو الإمام عليهماالسلام فحقّها أن تتلقّى بالقبول ؛ لأنّها معجزات ، والمعجزات خوارق للعادات ، كانشقاق القمر وانقلاب العصا ثعبانا ، واللّه أعلم» .

6.في «بح ، بن» : «لم يكونا» .

7.الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۷۴ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن ثعلبة الأزدي ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ الغيبة للطوسي ، ص ۴۴۴ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . الغيبة للنعماني ، ص ۲۷۱ ، ح ۴۵ ، بسنده عن ثعلبة بن ميمون ، مع اختلاف يسير . وراجع : كمال الدين ، ص ۶۵۵ ، ح ۲۸ الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۵۲ ، ح ۹۶۸ ؛ البحار ، ج ۵۸ ، ص ۱۵۳ .

8.في «بف» : «وإذا» .

9.في الأمالي : + «فردّوا عليه السلام» .