1.في البصائر والاختصاص : «ذكرت» .

2.في الوافي : «بشتمة» .

3.في البصائر والاختصاص : «لأسبّنّ» بدل «بشتيمة لأشتمنّ» .

4.في «ل ، ن» والبصائر والاختصاص : «تقوم» .

5.في الوافي : «في فقدهم بدنه العنصري عند الموت بمسخ روحه الخبيثة دلالة على أنّ المسخ كما يكون للأرواح بظهورها بالأبدان المثاليّة ، كذلك يكون لها ببروزها في أبدانها العنصريّة بتبديل صورها . وفي هذا سرّ الحشر الجسماني في النشأة الاُخروية» . وقد فصّل في المسألة المحقّق المازندراني في شرحه وقال المحقّق الشعراني في هامشه : «الفرق بين التناسخ ـ وهو تعلّق الروح بالبدن المادّي ـ وهذا المسخ ـ وهو تعلّق الروح بالبدن البرزخي ـ ممّا لا ريب فيه ، وقد بيّن ذلك في غير موضع ، لكن لا يراه غير الأولياء ، أو غيرهم بتصرّفهم» . راجع : شرح المازندراني ، ج ۱۲ ، ص ۲۹۹ ؛ مرآة العقول ، ج ۲۶ ، ص ۱۷۰ .

6.في «جد» : «عليه» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۳۳

8.«الجِذْع» : ساق النخلة ، ويسمّى سهم السقف جذعا . وألبسوه الحديد ليثقل على الحامل ، أو لأنّه إن مسّه أحد فوق الكفن لا يحسّ بأنّه خشب .

9.في «ن» : «جديد» .

10.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «لفّوه» .

11.بصائر الدرجات ، ص ۳۵۳ ، ح ۱ ، بسنده عن الحسين بن عليّ ، عن كرّام بن كرّام ، عن عبد اللّه بن طلحة . الاختصاص ، ص ۳۰۱ ، مرسلاً عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، وفيهما إلى قوله : «حتّى يقوم من هاهنا» الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۱۹ ، ح ۶۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۳۲ ، ح ۳۷۹۶ ، إلى قوله : فإذا قتلته فاغتسل» ؛ البحار ، ج ۶۱ ، ص ۵۳ ، ح ۴۱ ؛ و ج ۶۵ ، ص ۲۲۵ ، ذيل ح ۷ .

1.الأنبياء (۲۱) : ۲۵ و ۲۶ .

2.الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۷۱ ، ح ۱۲۷۶ .

3.في «د ، جد» وشرح المازندراني والوافي : «تمريج» . وفي «بن ، جت» : «تمريخ» .

4.قال الجوهري : «الخافقان : اُفقا المشرق والمغرب» . وقال ابن الأثير : «هما طرفا السماء والأرض ، وقيل : المغرب والمشرق» . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۶۹ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۵۵ (خفق) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : ملأ ما بين الخافقين ، لإضلال الناس و إضرارهم ، أو للوساوس في المنام ، كما رواه الصدوق في أماليه عن أبيه بإسناده ... عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول : إنّ لإبليس شيطانا يقال له : هزع ، يملأ المشرق والمغرب في كلّ ليلة يأتي الناس في المنام . و لعلّه هذا الخبر ، فسقط عنه بعض الكلمات في المتن والسند و وقع فيه بعض التصحيف» . و راجع : الأمالي للصدوق ، ص ۱۴۶ ، المجلس ۲۹ ، ح ۱۷ .

5.الوافي ، ج ۵ ، ص ۷۸۰ ، ح ۳۰۳۳ ؛ و ج ۹ ، ص ۱۵۴۶ ، ح ۸۷۲۹ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۴۵ .

6.«الوَزَغُ» : جمع الوَزَغَة ، وهي التي يقال لها : سامُّ أبرص ، وسمّيت بها لخفّتها وسرعة حركتها . وقال العلّامة المازندراني : «وفي الكنز : سوسمار» . وقال العلّامة الفيض في الوافي : «وكأنّ الوزغ اُطلق على المفرد باعتبار إرادة الجنس منه» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱۲ ، ص ۱۰۵۵ (وزغ) .

7.في الوسائل والبصائر والاختصاص : «هو رجس» . والرجس : القَذَر ، وكلّ شيء مستقذر ، والنجس . المصباح المنير ، ص ۲۱۹ (رجس) .

8.في المرآة : «المشهور بين الأصحاب استحباب ذلك الغسل» .

9.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «فقال» .

10.في «د ، ع ، م ، ن ، بح ، بن ، جت» والبحار ، ج ۶۱ : «فقال» .