1.الأمالي للمفيد ، ص ۱۹۹ ، المجلس ۲۳ ، ح ۳۳ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، إلى قوله : «يومئذٍ لا تكلّم نفس إلّا بإذنه» . تحف العقول ، ص ۲۵۲ ، عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام ، من قوله : «كفا نا اللّه وإيّاكم كيد الظالمين» وفيهما مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الروضة ح ۱۴۸۴۴ الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۲۴۵ ، ح ۲۵۴۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۱ ، ح ۲۰۸۲۸ ، إلى قوله : «ورغب في دائم نعيم الآخرة وسعى لها سعيها» .

2.في حاشية «د» : «عبد الرحمن» .

3.الغبطة : حسن الحال والنعمة والسرور ، وهي أيضا : أن تتمنّى مثل حال المغبوط من غير أن تريد زوالها عنه ، وليس بحسد . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۴۶ (غبط) .

4.«استشعروا التقوى» أي لبسوه ؛ من الشعار ، وهو الثوب الذي يلي الجسد ؛ لأنّه يلي شعره ، يقال : استشعر الثوب : لبسه . وهو كناية عن غاية الملابسة والملازمة ، ولزوم خفائها وخلوصها عن الرياء والسمعة . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۸۰ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۴۱۳ (شعر) ؛ شرح المازندراني ، ج ۱۱ ، ص ۱۹۹ .

5.في «بح» : «فانظروا» .

6.«الثاوي» : المقيم ؛ من ثَوَى بالمكان يثوي : إذا أقام فيه . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۹۶ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۳۰ (ثوا) .

7.الفَجْعُ : الإيجاع ، يقال : فجعه ـ كمنعه ـ : أوجعه ، كفجّعه ، أو هو أن يُوجَع الإنسان بشيء يكْرُم عليه فيعدمه . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۳۷۳ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۹۹ (فجع) .

8.«المترف» : كمُكْرَم ، وهو المتروك الذي يصنع ما يشاء لا يُمْنَع ، والمتنعّم المتوسّع في ملاذّ الدنيا وشهواتها ، والجبّار . يقال : أترفته النعمة ، أي أطغتها ، أو نعّمته . راجع : لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۱۷ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۶۰ (ترف) .

1.في «ن» وحاشية «بح» : «إلى اللّه » .

2.في حاشية «ن» : + «عن عباده» .

3.في حاشية «د ، ن» : «السيّئات» .

4.في «بف» : «واحذروا» .

5.في «د» : «فتنهم» .

6.في «بح ، بف ، جت» : «عن» .

7.في «بح» : «أنّ» .

8.في شرح المازندراني : «قال الفاضل الأمين الإسترآبادي : «كأنّ» بالتشديد ؛ ليكون من الحروف المشبّهة بالفعل ، والمراد أنّ حاله هكذا في الدنيا في نظر أولياء اللّه . أقول : الجزاء حينئذٍ غير مرتبط بالشرط ، وتقدير العائد خلاف الظاهر ، والظاهر أنّ «كان» ناقصة» .

9.في شرح المازندراني : «قد غابت عنها أرواحها ، من باب نسبة الجمع إلى الجمع بالتوزيع ، والمراد بغيوبها فسادها بالمهلكات» .

10.المَضَضُ : الألم والوجع . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۰۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۷۴ (مضض) .

11.في «م ، بح» وحاشية «د» وشرح المازندراني والوافي وتحف العقول : «فَاعتبروا» .

12.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۱۷

13.هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني وتحف العقول . وفي المطبوع : + «ورسوله» . وفي الوافي : «أعمالكم» .