1.في «د ، ع ، ل ، جت ، جد» : «يوسف بن أبي سعيدة» . وهذان العنوانان مجهولان لم نعرفهما . ولا يبعد وقوع التحريف فيهما وأنّ الصواب فيه يوسف بن أبي سعدة . والمراد به يوسف بن ثابت بن أبي سعدة المذكور في رجال النجاشي ، ص ۴۵۲ ، الرقم ۱۲۲۲ ؛ رجال البرقي ، ص ۲۹ ؛ ورجال الطوسي ، ص ۳۲۴ ، الرقم ۴۸۴۵ .

2.«يتخطّى الناس» أي يخطو ويمشي فيهم خطوة خطوة ، وهو ما بين القدمين ، أو يجاوزهم ويتجاوزهم . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۲۸ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۲ (خطا) .

3.«الكثيب» : التلّ من الرمل . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۱۸ (كثب) .

4.الملك (۶۷) : ۲۷ .

5.في «بح» : - «يا محمّد» .

6.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي «بح» والمطبوع : «يا حمزة» بدون الواو .

7.في «بح» : «فاشهدا» .

8.في «ع» : «ذاك» .

9.الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۳۰ ، ح ۱۳۴۱ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۲۸۲ ، ح ۴ .

10.في الكافي ، ح ۳۷۸۱ : «الوشّاء» بدل «عمر بن عبد العزيز» .

1.هكذا في «جت» . وفي «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والمطبوع والبحار : «عليّ بن محمّد بن أشيم» . ولم نجد عنوان عليّ بن محمّد بن أشيم في غير سند هذا الخبر . والمتكرّر في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن عليّ بن أحمد بن أشيم . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۰۱ ـ ۵۰۳ .

2.في الكافي ، ح ۶۲۸. والأمالي للصدوق وبصائر الدرجات ، ص ۱۸۰ وعيون الأخبار : + «من أين هو» .

3.في شرح المازندراني : «سمّي به لأنّه كان فيه حفر صغار حسان ، وما ذكره أصحاب السير من أنّه كان سيف منبّه الحجّاج ، أو سيف عاص بن منبّه ، أخذ يوم بدر ، اصطفاء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ثمّ أعطاه عليّا عليه السلام ، ليس له أصل» . وقال المحقّق الشعراني في هامشه : «ذوالفقار بفتح الفاء : سيف العاص بن منبّه ، قتل يوم بدر فصار إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، ثمّ صار إلى عليّ عليه السلام . كذا في القاموس ، واتّفق على ذلك أصحاب السير والتواريخ ، وأمّا هذا الخبر وأمثاله إن صحّ فيجب أن يحمل [على] أنّ وصول السيف إلى عليّ عليه السلام بحكم اللّه وتقديره ، كما يقال في من وجد مالا يحلّ له تملّكه : هذا رزق ساقه اللّه تعالى إليه ، وربما كان حمل عبارة الرواية على هذا المعنى تكلّفا ، والعهدة في التعبير على الراوي ؛ حيث نقل كلام الإمام على مافهمه» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۳۸ (فقر) .

4.في «د» : «وكان» .

5.في حاشية «جت» والوافي: «حليته من فضّة». وفي الكافي ، ح ۶۲۸ والأمالي للصدوق : «حليته من فضّة وهو عندي» . وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۸۹ : «حليته فضّة وهو عندي» . وفي عيون الأخبار : «كان عليه حلية من فضّة وهو عندي» . وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۸۰ : «حلقته من فضّة وهو عندي» كلّها بدل «حلقته فضّة» .

6.بصائر الدرجات ، ص ۱۸۹ ، ذيل ح ۵۷ ، بسنده عن صفوان . وفي الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما عند الأئمّة من سلاح رسول اللّه صلى الله عليه و آله ومتاعه ، ح ۶۲۸ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ۱۸۰ ، ح ۲۱ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۲۸۹ ، المجلس ۸۴ ، ح ۱۰ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۵۰ ، ح ۱۹۵ ، بسند آخر . راجع : علل الشرائع ، ص ۱۶۰ ، ح ۲ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۶۳ ، ح ۱۲ الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۷۳ ، ح ۱۱۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۵۱۱ ، ح ۴۳۱۹ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۱۲۴ ، ح ۶۰ ؛ و ج ۶۶ ، ص ۵۳۷ ، ح ۳۸ .