الرَّحْمنِ 1 ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْجَمَّالِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « 2 رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْاءِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ» 3 قَالَ : «هُمَا» ثُمَّ قَالَ : «وَكَانَ فُلَانٌ شَيْطَانا» . 4
۱۵۳۳۹.يُونُسُ۵، عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : «رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْاءِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ» قَالَ : «يَا سَوْرَةُ ، هُمَا وَاللّهِ هُمَا» ثَلَاثا «وَاللّهِ يَا سَوْرَةُ ، إِنَّا لَخُزَّانُ عِلْمِ اللّهِ فِي السَّمَاءِ ، وَإِنَّا لَخُزَّانُ عِلْمِ اللّهِ فِي الْأَرْضِ» . ۶
۱۵۳۴۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ فِي قَوْلِ اللّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : «إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ»۷ قَالَ : «يَعْنِي فُلَانا وَفُلَانا ۸ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ» . ۹
15341.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ 10 وَغَيْرِهِ عَنْ
1.في «م» : - «بن عبد الرحمن» .
2.في شرح المازندراني : + «وَ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا» .
3.فصّلت (۴۱) : ۲۹ .
4.الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۳۵ ، ح ۱۶۲۸ ؛ البحار ، ج ۳۰ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۳۹ .
5.السند معلّق على سابقه . ويروي عن يونس ، محمّد بن أحمد القمّي عن عمّه عبد اللّه بن الصلت .
6.الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۳۶ ، ح ۱۶۲۹ ؛ البحار ، ج ۳۰ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۴۰ .
7.النساء (۴) : ۱۰۸ . وفي شرح المازندراني : «إذ يبيّتون ما... أي يدّبرونه ليلاً ؛ لئلّا يطّلع عليه أحد» .
8.في تفسير العيّاشي : «فلان وفلان» بدل «يعني فلانا وفلانا» .
9.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۷۴ ، ح ۲۶۷ ، عن عامر بن كثير السراج ، عن عطاء الهمداني ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۳۶ ، ح ۱۶۳۰ ؛ البحار ، ج ۳۰ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱۴۱ .
10.هكذا في «م ، بح» والبحار وحاشية «د» . وفي «د ، ع ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والمطبوع : «ومحمّد بن إسماعيل» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه مضافا إلى إفراد ضمير «غيره» الدالّ على عطفه على واحدٍ ، المراد من محمّد بن إسماعيل الراوي عن منصور بن يونس هو محمّد بن إسماعيل بن بزيع ؛ فقد روى هو وعليّ بن حديد وابن أبي عمير كتاب منصور بن يونس وتكرّرت رواية محمّد بن إسماعيل [بن بزيع ]عن منصور بن يونس ـ بعناوينه المختلفة ـ في الأسناد . ومحمّد بن إسماعيل هذا في طبقة مشايخ إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ ـ كما يدلّ على ذلك طريق الشيخ الطوسي إلى كتاب منصور بن يونس . ولم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن إسماعيل هذا في موضع . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۴۵۹ ، الرقم ۷۳۱ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۳۵۲ ـ ۳۵۳ ؛ و ص ۳۵۹ ـ ۳۶۰ .
