1.في «بف» وشرح المازندراني وتفسير العيّاشي : - «من» .

2.النساء (۴) : ۶۵ .

3.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۵۵ ، ح ۱۸۲ ، عن عبد اللّه النجاشي . راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب التسليم وفضل المسلّمين ، ح ۱۰۲۴ ؛ و تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۱۴۲ الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۳۶ ، ح ۱۶۳۱ ؛ البحار ، ج ۳۰ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱۴۲ .

4.في المرآة: «أي تقع مطابقة لما عبّرت به».

5.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۵۴۸ ، ح ۲۵۶۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۵۰۲ ، ح ۵۸۴۹ ؛ البحار ، ج ۶۱ ، ص ۱۷۳ ، ح ۳۲ .

6.في البحار : - «عن أحمد بن محمّد» ، وهو سهوٌ ؛ فإنّ المراد من ابن فضّال هو الحسن بن عليّ بن فضّال الراوي لكتاب الحسن بن الجهم . وقد روى محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن [الحسن بن عليّ] بن فضّال في كثير من الأسناد جدّا . راجع : رجال النجاشي ، ص ۵۰ ، الرقم ۱۰۹ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۲۳ ، الرقم ۱۶۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۷۰ ـ ۴۷۶ ؛ و ص ۴۹۶ ـ ۴۹۷ ؛ و ص ۶۵۶ ـ ۶۵۷ ؛ و ص ۶۶۵ ـ ۶۶۶ .

7.في «بح ، جت» والوافي : «الجهم» بدل «جهم» .

8.في الوافي : «يعبّر» .

9.في شرح المازندراني : «أنّ رؤيا الملك ، أي ملك مصر كانت أصغاث أحلام إلى آخره ، وهي التي لايصحّ تأويلها لاختلاطها ؛ من الضِغْث بالكسر ، وهو قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس ، وإنّما فسّرها يوسف عليه السلام فوقعت على نحو تفسيره ، والظاهر أنّ رؤياه كانت مطابقة لما في الواقع إلّا أنّ اختلاط بعض أجزائها ببعض أعجز المعبّرين عن الانتقال منها إلى مدلولها» .

10.الجِذْع : ساق النخلة . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۵۲ (جذع) .

11.في «د ، ع ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» : - «قد» .

12.في «جت» : «انكسرت» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۳۵

2.في «بن ، جت» وحاشية «د» : «عبد اللّه النجاشي» . وذكره النجاشي بعنوان «عبد اللّه بن النجاشي بن عثيم»، والبرقي بعنوان «عبد اللّه النجاشي الأسدي». راجع: رجال النجاشي، ص ۲۱۳، الرقم ۵۵۵؛ رجال البرقي، ص ۲۲، ولاحظ أيضا: رجال الكشّي، ص ۳۴۲، الرقم ۶۳۴.

3.النساء (۴) : ۶۳ . وقوله: «فأعرض عنهم» أي عن عقابهم لمصلحة في استبقائهم ، أو عن قبول معذرتهم .

4.النساء (۴) : ۶۴ .

5.في المرآة : «قوله عليه السلام : يعني واللّه النبيّ وعليّا ، أي المراد بالرسول صلى الله عليه و آله في قوله تعالى : «وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ» النبيّ صلى الله عليه و آله والمخاطب في قوله : «جاؤُوكَ» عليّ عليه السلام ، ولو كان المخاطب الرسول لكان الظاهر أن يقول : واستغفرت لهم . وفي بعض نسخ تفسير العيّاشي : يعني واللّه عليّا عليه السلام ، وهو أظهر» .

6.في تفسير العيّاشي : «بما» .

7.في «م ، ن ، بح ، جت» والبحار : «يعني» .

8.في تفسير العيّاشي : - «اللّه » .

9.في الوافي : «لعليّ نفسه» .