الموسوي» .
وكانت عند المؤلّف عدّة من النسخ المعتبرة من الكافي وقال في باب آخر وهو من باب الأوّل (ص95) : «الذي رأيته في نسخة معتبرة هكذا كما هنا ، ورأيت في نسخة أُخرى أقلّ اعتمادا من الاُولى» ؛ وقال في باب أنّ الأئمّة هم أركان الأرض (ص145) : «رأيت في نسخة معتبرة مقروءة على عدّة من الشيوخ» ؛ وقال في باب أنّه لم يجمع القرآن . . . (ص158) : «هكذا في عدّة نسخ معتبرة للكيني» ؛ وقال في باب ما عند الأئمّة من سلاح رسول اللّه . . . (ص161) : «في كثير من النسخ المعتبرة» ؛ وقال في باب الإشارة والنصّ على الرضا عليه السلام(ص208) : «هكذا فيما وصل إلينا من النسخ ، وكانت أربعة مصحّحة وقت النظر في هذا الموضع» ؛ وقال في باب زيارة الإخوان (ص289) : «قد اتّفقت النسخ التي كانت عندي وقت النظر في هذا الموضع وهي ثلاثة غير نسختي هذه» ؛ وقال في باب تذاكر الإخوان (ص291) : «النسخ التي وقع نظري عليها عند بلوغي هذا الموضع من الكتاب وكانت ثلاثة مصحّحة لا بأس بها» .
وحذفت منها بعض الجمل الدعائية وذلك في ثلاثة مواضع أو أكثر بقليل . وذكر المؤلّف غاليا أوائل عناوين الأبواب وكتب بعدها «إلخ» وجعلنا بدل «إلخ» ما بقي عنوان الباب ما بين المعقوفين .

النسخ المعتمدة

لم أجد عند ابتدائي بالعمل في فهارس المكتبات إلاّ نسخة واحدة للكتاب وهي نسخة مكتبة آية اللّه المرعشي (قدّس سرّه) بالرقم 1/2849 ، وكانت كثيرة الأخطاء والسقطات بحيث كان من الصعب الاعتماد عليها ، لكن الضرورات تبيح المحظورات ، فتجشّمت عناء استنساخها وعند ما بلغت النصف منها واطّلع العلاّمة المحقّق السيّد محمّد علي الروضاتي ـ دامت توفيقاته ـ على عملي هذا تفضّل عليَّ

قد تمّ الكتاب بعون اللّه وعنايته ضَحْوَة يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الثانية من السنه الثالثة والعشرين بعد الألف ببلدة تفليس على يد أقلّ العباد بدرالدين بن أحمد العاملي الحسيني عفا اللّه عنه وعن والديه آمين ربّ العالمين .
وفيها خاتم بيضوي بإمضاء «عبده بدرالدين» وفيها تاريخ 1013 ظ ، وخاتم آخر بإمضاء «عبده بدرالدين الحسيني» .
وكتب آية اللّه المرعشي رحمه اللّه على ظهر نسخة حاشية الكافي : «ورأيت بخطّه الشريف إجازة على ظهر الفقيه» .

مولده و وفاته

لم يؤرّخ مترجموه سنة ولادته ووفاته ؛ ولكن يمكن أن يفهم حدودهما ، وذلك أنّه رحمه اللّه كتب في سنة 1012 كتاب منتقى الجمان عن نسخة اُستاده الشيخ محمّد ابن صاحب المنتقى والمعالم ، وكذا أجاز في سنة 1060 لتلميذه الأمير مصطفى الآذربايجاني التبريزي ، كما تقدّم . فعلى هذا مؤلّفنا كان من المعمّرين .

كتابنا هذا : حاشية اُصول الكافي

ذكرها الشيخ الحرّ في عداد مؤلّفاته : وقال : «وحاشية لطيفة على أُصول الكافي» . ^۱
وذكرها الأفندي في تعليقاته على الأمل (ص40) وقال : «مختصرة وصلت إلى باب السعادة والشقاوة من كتاب التوحيد ، رأيتها في رشت» .
وجمع هذه الحاشية السيّد محمّدتقيّ الموسوي في سنة 1094 عن هامش نسخة المؤلّف قال في آخرها : «فرغت من جمع حواشي الأُصول من خطّه الشريف قدّس اللّه روحه سنة 1094 . . . وأنا الفقير إلى اللّه القويّ محمّد الملقّب بالتقيّ