يشير بذلك إلى أنّه يعرف أنّ صفوان وكيل الرضا عليه السلام بالكوفة، وأنّه يقبض الأموال من شيعة أهل العراق ويرسل بها إليه، وكانت في قلبه منه غصّة .

۰.قوله عليه السلام :أمّا أنّي [ ص319 ح15 ]

فيه إشكال ؛ لأنّك إن فتحت همزة «أمّا» مشدّدة على أنّها حرف تفصيل، وقد تأتي لمجرّد التأكيد كقولك : أمّا زيد فمنطلق ، لم يصحّ ؛ لأنّ «أمّا» لازمة للاسم وقد دخلت هاهنا على الحرف ، وأيضا فقد دخلت الفاء على خبر أنّ ، وهو غيرجائز إلاّ نادرا ، وإن جعلتها مخفّفة على أنّها حرف تنبيه مثل «ألا» فالفاء واقعة في غير موقعها ، فلابدّ من الحمل على أنّ «أنّي» «أنا» وكِتْبتها بالياء تصحيف ، وإنّما هي ضمير المتكلّم وحده ، وإمّا هي التفصيليّة .
حاشية اُخرى : واعلم أنّ ما قبل هذا الكلام وما بعده آبٍ عن أن يحمل على أنّه أبٌ مضاف إلى ياء المتكلّم .

۰.قوله عليه السلام :أعنى باُمورهم [ ص319 ح15 ]

يقال : عُنيت بحال فلان ، فأنا معنيّ به ، فهو من جملة الأفعال التي لم تأت ^۱ للفاعل .

۰.قوله عليه السلام :إلى الطاغية [ ص319 ح16 ]

يعني موسى بن المهديّ .

۰.قوله عليه السلام :ومن الذي يكون بعده [ ص319 ح16 ]

يعني الهادي ، وإنّما أصابه السوء من الرشيد بعدها .

باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني عليه السلام

۰.قوله :أحمد ، عن محمّد بن علي ، عن ابن قياما [ ص321 ح7 ]

۰.قوله عليه السلام :وهو واُمّ أحمد وليس إلخ [ ص317 ح15 ]

هكذا فيما وصل إلينا من النسخ ، وكانت أربعة مصحّحة وقت النظر في هذا الموضع ، فإمّا أن يكون هاهنا سقط، أو يقدّر ـ لقوله : «وهو واُمّ أحمدا» ـ خبرا ^۱
تدلّ عليه قرائن الأحوال ، أي وهو واُمّ أحمد يكشفان كتابي ووصيّتي وينشرانها إذا شاءا وليس لأحد أن يكشف وصيّتي إلخ ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله عليه السلام :وعلى من فضّ كتابي هذا [ ص317 ح15 ]

أعاده تأكيدا للأمر .

۰.قوله :وتركنا عالة [ ص318 ح15 ]

أي فقرا .

۰.قوله :ملوما [ ص318 ح15 ]

من اللوم .

۰.قوله :مدحورا [ ص318 ح15 ]

أي مطرودا .

۰.قوله فقال ابن عمران [ ح۳۱۸ ح۱۵ ] هكذا في كثير من النسخ ، والموافق للنسخ الاُخرى ولأوّل القضيّة أبو عمران .
قوله :لها [ ص318 ح15 ]

أي للوصاية .

۰.قوله :هذا [ ص318 ح15 ]

هو وما بعده مقول القول .

۰.قوله :فزجرها إسحاق إلخ [ ص318 ح15 ]

ليس مراده من زجرها تكذيبها ، ولكن لمصلحة رآها ، فإنّه قد كان حسن العقيدة والرأي .

۰.قوله :صفوان بن يحيى [ ص319 ح15 ]