الحديث الثامن

۰.روى في الكافي بإسناده ،^۱عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ : وَصَفْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام قَوْلَ هِشَامٍ الْجَوَالِيقِيِّ وَمَا يَقُولُ فِي الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ ، وَوَصَفْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، فَقَالَ :«إِنَّ اللّه َ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ» .

هديّة :

قد سبق بيان (الشابّ الموفّق) وتوجيه قول الهشامين .
قال السيّد الدّاماد الملقّب بثالث المعلّمين : كلّ ما نسب إلى الهشامين من التشبيه ـ وهما على الأصحّ من الموثّقين بل توثيقهما واستقامتهما كالمجمع عليه ـ فمأوّل إلى وجهٍ صحيح وغرض صريح . ^۲
وقال الشهرستاني في الملل والنحل بعدما نقل أنّ هشام بن الحكم غلا في حقّ عليّ عليه السلام :
وهذا هشام بن الحكم صاحب غور في الاُصول لا يجوز أن يغفل عن إلزاماته على المعتزلة ؛ فإنّ الرجل وراء ما يلزم به على الخصم ودون ما يظهره من التشبيه ، وذلك أنّه ألزم أبا هذيل العلّاف فقال : إنّك تقول : الباري تعالى عالم بعلمه ^۳ وعِلْمُه ذاتُه ، فيشارك المحدثات في أنّه عالم بعلم ، ويباينها في أنّ علمه ذاته فيكون عالما لا كالعالمين ، فلِمَ لا تقول : إنّه جسم لا كالأجسام ، وصورة لا كالصور ، وله قدر لا كالأقدار . ^۴ انتهى .
وهو أيضا دليل منشأ الاشتباه على الناس في مذهب المشّائين .
وما قيل : لعلّ صدور مثل ذلك عنهما قبل رجوعهما إلى الحقّ ، ^۵ فقد قيل : إنّ ابن الحكم كان قبل وصوله إلى خدمة الصادق عليه السلام حينا عند أبي شاكر الدّيصاني ، وحينا على رأي جهم بن صفوان، فلمّا وُفِّق لخدمة الصادق عليه السلام تاب ورجع إلى الحقّ ، فخلاف الظاهر من الأحاديث .