هديّة :

(والعرش) بالنصب عطف على المفعول ف(كلّ) نصب على المفعول المقدّم . والبيان كسابقه .
قال برهان الفضلاء : «العرش» هنا عبارة عن كتاب اللّه ، وكونه في الكرسيّ عبارة عن نزوله بالعلم والقدرة .
ووجه السؤال إمّا الشكّ في الإعراب ، أو احتماله القلب في الآية كما في قوله : «الشكر مربوط بالمزيد» . ^۱
وقال الفاضل الإسترابادي : سمعت من اُستادي رئيس المحدّثين مولانا ميرزا محمّد الإسترابادي رحمه اللهيقول : والعرش يعني والعلم الذي في أيدي الثمانية . ^۲
وقال السيّد الأجلّ النائيني :
يحتمل أن يكون قوله «والعرش» عطفا على «الكرسيّ» يعني والعرش أيضا وسع السماوات والأرض .
ويحتمل أن يكون عطفا على السماوات والأرض ، أي الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش كلّها وكلّ شيء ، ويكون قوله : «وسع الكرسيّ» تأكيدا لما سبقه . ^۳

الحديث الخامس

۰.روى في الكافي بإسناده ، عَنْ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ،^۴قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه ِ عليه السلام عَنْ قَوْلِاللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ :«وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـوَ تِ وَالْأَرْضَ»: السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَسِعْنَ الْكُرْسِيَّ ، أَم الْكُرْسِيُّ^۵وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ فَقَالَ :«إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْكُرْسِيِّ» .

الحديث الرابع

۰.روى في الكافي بإسناده ،^۱عَنْ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ،^۲قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِاللّه ِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّه ِ ـ تبارك وتعالى ـ :«وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـوَ تِ وَالْأَرْضَ»: السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَسِعْنَ الْكُرْسِيَّ ، أَمِ الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ فَقَالَ :«بَلِ الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَالْعَرْشَ ، وَكُلُّ شَيْءٍ وَسِعَ الْكُرْسِيُّ» .