الحديث التاسع

۰.روى في الكافي، بإسناده ، عَنْ ابْنِ بَزِيعٍ ،^۱عَنْ عَمِّهِ حَمْزَةَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليهماالسلام فِي قَوْلِ اللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ :«يَـحَسْرَتَى عَلَى مَافَرَّطتُ فِى جَنمـبِ اللَّهِ»قَالَ :«جَنْبُ اللّه ِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات اللّه عليه ، وَكَذا ^۲ مَا كَانَ بَعْدَهُ مِنَ الْأَوْصِيَاءِ بِالْمَكَانِ الرَّفِيعِ إِلى أَنْ يَنْتَهِيَ الْأَمْرُ إِلى آخِرِهِمْ» .

هديّة :

(في قول اللّه عزّ وجلّ) في سورة الزمر ^۳ حكايةً عن أهل النار .
في بعض النسخ ـ : كما ضبط برهان الفضلاء ـ : «وكذلك» مكان «كذا» وقال : يعني الأوصياء الإثني عشر جميعا مذكورون في جنب اللّه ، كما في آيتي الولاية ، ^۴ والطاعة . ^۵
وقال السيّد الأجلّ النائيني :
يعني أنّ المراد بجنب اللّه الحجج عليهم السلام في كلّ اُمّة ، وفي هذه الاُمّة المرحومة أمير المؤمنين عليه السلام والأوصياء من بعده إلى آخرهم صاحب الزمان عليهم السلام . ^۶
(بالمكان الرفيع) أي المخصوص بالإمامة . ^۷

هديّة : ^۱

يعني نحن أهل البيت المعصومون المنصوصون الممتازون حسبا جميع الأحساب ، ونسبا إلى آدم عليه السلام ذلك تقدير العزيز العليم ليميز الخبيث من الطيّب . وقد علم منّا آنفا بيان «الباب» و«اللّسان» و«الوجه» و«العين» .
و«الولاة» : جمع الوالي بمعنى الحاكم .
قال برهان الفضلاء :
والمراد من «أمر اللّه » هنا : كتاب اللّه ، كما في قوله تعالى في سورة الشورى : «وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحا مِنْ أَمْرِنَا»^۲ ، والروح فيها فسّر بما به الحياة الباقيّة .
قال السيّد الأجلّ النائيني :
هذا القول يعني «ونحن ولاة أمر اللّه في عباده» منه عليه السلام كقول أبي عبداللّه عليه السلام في الحديث السابق : ^۳ «ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة» . ^۴

الحديث الثامن

۰.روى في الكافي بإسناده ، عن البزنطي ،^۵عَنْ حَسَّانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي هَاشِمُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ الْجَينيُّ ،^۶قَالَ : سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ :«أَنَا عَيْنُ اللّه ِ ، وَأَنَا يَدُ اللّه ِ ، وَأَنَا جَنْبُ اللّه ِ ، وَأَنَا بَابُ اللّه ِ» .

هديّة :

«جين» بالجيم كصين : اسم رجل . وقيل : نسبة إلى «حُبين» كزبير بالمهملة والمفردة اسم رجل . وقيل : إلى «حنين» كذلك بالنون بدل المفردة .
قيل : «الجنب» عبارة عن كنف الحماية كما يستفاد من التالي .
وقال برهان الفضلاء : يعني أنا مذكور في جنب اللّه كما في آيتي الولاية والإطاعة : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ» الآية ، «أَطِيعُواْ اللَّهَ» الآية .