هديّة :

في بعض النسخ المعتبرة : «عجب» مكان «عجيب» : و : «قد احتجّ بما قد عرّفكم من نفسه» بزيادة كلمتي التحقيق ؛ يعني أنّ صنع اللّه كلّه عجيب جدّا باشتماله على حِكَم شتّى ومصالح لا تحصى . والكلّ دلالة على ربوبيّته ، و شهادة بتفرّده في أمره ؛ أي من الآثار الظاهرة والأفاعيل الباهرة من شواهد الربوبيّة ودلالات الاُلوهيّة .
قال السيّد الأجلّ النائيني رحمه الله :
«العجيب» : الأمر العظيم الغريب المخفيّ سببه . والمراد أنّ أمر اللّه كلّه من الخفايا التي لا يطّلع عليها إلّا بتعريف وتبيين من اللّه سبحانه ، وإعطائه القلوب مبادئ معرفته ، إلّا أنّه احتجّ على عباده بما عرّفهم من نفسه ، وإعطائه القلوب مبادئ معرفته ولم يحتجّ عليهم ولم يكلّفهم بما سواه ، فلا ينبغي لأحد أن يتعرّض لمعرفته ما لم يكلّفه به من أمره تعالى ، ويتكلّفَ تحقيق ما لم يعط مبادئ معرفته . ^۱
وقال برهان الفضلاء :
«من نفسه» أي من عظمته التي يعلمها كلّ مكلّف قبل الوحي . وهذا الحديث يناسب هذا الباب بتفسير أدنى المعرفة وإجمال تعيينها ، كما أنّ سائر أحاديثه بتعيينها على التفصيل .
وقال الفاضل الإسترابادي : «قد احتجّ عليكم» أي أوجب عليكم أن تقرّوا بوجوده بالعنوان الذي ألقاه في قلوبكم ، وقد مرّ في كلام أمير المؤمنين عليه السلام . ^۲

الحديث الثالث

۰.روى في الكافي وقال : وَسُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام عَنِ الَّذِي لَا يُجْتَزَأُ بِدُونِ ذلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ ، فَقَالَ :«لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَلَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ ، لَمْ يَزَلْ عَالِما ، سَمِيعا ، بَصِيرا» .

هديّة :

قيل : هذا الحديث وسابقه حديث واحد .
والقائل بقوله : (وسئل) هو طاهر بن حاتم .
والمراد بأبي جعفر ـ كما صرّح به برهان الفضلاء ـ هو الجواد عليه السلام .

الحديث الرابع

۰.روى في الكافي بإسناده ،^۱عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه ِ عليه السلام يَقُولُ :«إِنَّ أَمْرَ اللّه ِ كُلَّهُ عَجِيبٌ إِلَا أَنَّهُ قَدِ احْتَجَّ بِمَا عَرَّفَكُمْ ^۲ مِنْ نَفْسِهِ» .