والمراد ببذل المودّة صرفها لأهل الدين ، وبذل آثارها ولوازمها ، ومن جملتها دفع المضارّ والمكاره عنه ، وجلب المنافع له .والنصيحة : إرادة الخير للمنصوح ، ويعتبر في حقيقتها الخلوص عن الغشّ ، والمراد ببذلها إعمالها للإرشاد إلى الحقّ والصواب .
(ولا تبذُلوها لمن رغب عن صفتكم وعاداكم عليها) أي على تلك الصفة .(وبغاكم الغَوائل) .
قال الفيروزآبادي : «أبغاه الشيء : طلبه له ، كبغاه إيّاه ـ كرماه ـ أو أعانه على طلبه» . ^۱ وقال : «الغوائل : الدواهي». ^۲
وفي النهاية : «الغائلة : الخصلة المهلكة» . ^۳ (هذا أدبُنا أدبُ اللّه) .
في بعض النسخ : «وأدب اللّه» .قال الفيروزآبادي : «الأدب محرّكة : حسن التناول ، أدُبَ ـ كحسن ـ أدباً ، فهو أديب ، وأدّبه : علّمه ، فتأدّب» . ^۴ والظاهر أنّ هذا إشارة إلى ما مرّ من المواعظ والآداب ، ويحتمل أن يكون المشار إليه ما سيأتي من قوله : (ما وافق هداكم أخذتم به) إلخ .ووجه كون أدبهم عليهم السلام أدب اللّه كونه بتعليمه ووحيه وأمره .
وقيل : الأدب شامل للمحاسن كلّها ، ولكلّ عضو منه نصيب ، فأدب العين النظر إلى المصنوعات مثل الاستدلال بها على وجوه الصانع وقدرته وحكمته ، وأدب السمع استماع الآيات وغيرها من كلام الحقّ ، وأدب اللسان التكلّم بما ينبغي والسكوت عن غيره من الفضول، وأدب القلب معرفة اللّه ومعرفة ما يليق به ومعرفة الرسول والوصي والأحكام والأخلاق، وقس على ذلك . ^۵

أي لا تجعلوا ربّكم وإمامكم ودينكم في معرض ذمّ أهل الباطل ، بأن تعارضوهم في الدين ، ويعارضونكم بما لا يليق .(فتُغضبوا اللّهَ عليكم) بضمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة . والغضب محرّكة : ضدّ الرضى ، يقال : غضب عليه وله وبه ـ كعلم ـ وأغضبه غيره .
وفي بعض النسخ : «فيغضبوا» بالياء المثنّاة التحتانيّة ، فحينئذٍ ضمير الجمع راجع إلى أهل الباطل . (فتَهلكوا) على صيغة المجهول من الإهلاك ، أو المعلوم من الهلاك ، وفعله كضرب ومنع وعلم .
(فمهلاً مهلاً) مرّ شرحه . (يا أهل الصلاح ، لا تَتركوا أمر اللّه وأمر من أمركم بطاعته) في قوله عزّ وجلّ : «أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ» . ^۱ (فيُغيّر [اللّه ] ما بكم من نعمة) إشارة إلى قوله تعالى : «ذلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلى قَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» . ^۲ وقوله : «إِنَّ اللّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» . ^۳
(أحبّوا في اللّه) أي لأجله وطلب مرضاته، أو في سبيله .وقوله : (من وصف صفتَكم) مفعول «أحبّوا» ، أي أهل دينكم، ومن يقول بمقالتكم . ^۴ (وأبغضوا في اللّه من خالفكم) .
البُغض بالضمّ : ضدّ الحبّ، وفعله ككرم ونصر وفرح .(وابذُلوا مودّتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم) .
في القاموس : «البذل معروف ، بذله يبذُله ويبذِله : أعطاه ، وجاد به» ^۵ انتهى .