وقال: «الإكليل ، بالكسر: التاج، وشبه عِصابة تزيّن بالجواهر» . ^۱ (قد أشرق بنوره الموقفُ) .
قال الجوهري: «أشرقت الشمس، أي أضائت . وأشرق وجهه، أي ضاء وتلألأ حسناً». ^۲ والمراد بالموقف موقف القيامة أو أهله ، أي يفرح ويستبشر ويستضي?بنوره كلّ من آمن به وبوصيّه، ولا استبعاد في كون الوسيلة من أعلى درج الجنّة ، وإشراقه على الموقف.(وأنا يومئذ على الدرجة الرفيعة) من درج الوسيلة على الظاهر.
(وهي دون درجته) .ضمير التأنيث للدرجة الرفيعة، والتذكير لرسول اللّه صلى الله عليه و آله .
وقيل: الظاهر أنّ هذه الدرجة مرقاة هواء. ^۳
(وعليّ رَيطتان : ريطة من اُرجُوان النور ، وريطة من كافور) .قال في المصباح: «الاُرجُوان ، بضمّ الهمزة والجيم: اللون الأحمر». ^۴
وقال الجوهري:الاُرجُوان: صبغ أحمر شديد الحمرة، ويقال أيضاً: الاُرجوان معرّب، وهو بالفارسيّة: أرغوان، وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون، وكلّ لون يشبهه فهو اُرجوان . ^۵ وحاصل الكلام أنّ عليّ ريطتين: إحداهما على لون الاُرجوان، والاُخرى أبيض كالكافور.
(والرسل والأنبياء قد وقفوا) . في بعض النسخ: «قد وقفا». ^۶ (على المَراقي) الباقية على تفاوت درجاتهم.
(وأعلام الأزمنة، وحجج الدهور عن أيماننا) .قيل: اُريد بهم الأئمّة عليهم السلام ؛ لأنّهم أعلام ظاهرة، وحجج نيّرة في العالم ؛ لدلالة الخلق على ما يتمّ به نظامهم في المعاش والمعاد، وفيه دلالة على تقديمهم على سائر الأنبياء . ^۷

(قد أنافت) أي أشرفت (على كلّ الجنان).قال في الصحاح: «ناف الشيء ينوف، أي طال وارتفع» . ^۱
وفي القاموس: «أناف على الشيء: أشرف» . ^۲ والضمير المستتر في «أنافت» ، والبارز في قوله: (ورسول اللّه صلى الله عليه و آله يومئذ قاعد عليها) راجع إلى الوسيلة، أو إلى مرقاة النور ؛ بناء على أنّ التدريج من الأسفل إلى الأعلى.(مُرتد برَيطتين) .
قال الجوهري: «تردّى وارتدى بمعنى، أي ليس الرداء». ^۳ وفي النهاية: «الرَّيطة : كلّ مُلاءة ليست بلفقتين، وكلّ ثوب رقيق ليّن، والجمع: ريط ورياط». ^۴
وفي القاموس: «الريطة: كلّ مُلاءة [غير] ذات لفقتين ، كلّها نسج واحد ، وقطعة واحدة، أو كلّ ثوب ليّن رقيق» . ^۵ وفيه: «لفق الثوب يلفقه : ضمّ شُقّة إلى اُخرى، فخاطهما ، واللفق ، بالكسر: أحد لفقي المُلاءة» ^۶ انتهى.والمُلاءة بالضمّ والمدّ: الإزار، والجمع: مُلاء ، بالضمّ والمدّ أيضاً.
وقال بعضهم: الجمع: «مُلا» بالضمّ والقصر، والواحدة ممدودة، والأوّل أثبت.(رَيطة من رحمة اللّه، ورَيطة من نور اللّه) وقوله: (عليه تاج النبوّة ، وإكليل الرسالة) جملة حاليّة، أو مستأنفة.
وقيل: المراد بتاج النبوّة التاج الذي يكسى لأجل النبوّة، أو هو علامة النبوّة، وكذا اكليل الرسالة. ^۷ وأقول: يحتمل أن يكون العطف للتفسير. قال الفيروزآبادي: «التاج: الإكليل». ^۸