والخير والخيرة ، وشجرة في الجنّة، أو الجنّة بالهنديّة ، كطيبى» . ^۱ (وآمن بالنبيّ الاُمّيّ العربي، ومن كفر به فالنار موعده) .
في القاموس: «الاُمّي: من لا يكتب، أو من على خلقة الأمة لم يتعلّم الكتاب، [و] هو باق على جبلّته» . ^۲ (وعن يسار الوسيلة عن يسار الرسول صلى الله عليه و آله ظلمة ^۳ ) .
فيها الاحتمالان المذكوران في الغمامة.وفي بعض النسخ: «ظُلّة». قال الجوهري: «الظلّة ـ بالضمّ ـ كهيئة الصُّفّة ، والظلّة أيضاً: أوّل سحابة تظلّ». ^۴ (يأتي منها النداء) .
قال الجوهري: «النداء: الصوت، وقد يضمّ مثل الدعاء والرغاء ، وناداه مناداة ونداء، أي صاح به». ^۵ (يا أهل الموقف، طوبى لمن أحبّ الوصي، وآمن بالنبيّ الاُمّي، والذي له المُلك الأعلى) .
لعلّ المراد به العزّ والسلطان والعظمة، أو السيادة العظمى والجنّة.(لا فاز أحد ، ولا نال الرُّوحَ) بالفتح، أي الراحة والرحمة.
(والجنّة إلّا من لقي خالقه بالإخلاص لهما، والاقتداء بنجومهما) أي الأئمّة من أولادهما ، وآثار علومهما ، سمعوا بها ؛ لأنّهم نجوم يهتدي بهم أهل الأرض في ظلمات الجهالة والضلالة .ويحتمل أن يراد ما يعمّ المقتبسين من أنوارهم من العلماء أيضاً .
(فأيقنوا يا أهل ولاية اللّه) إلى قوله: «عَلى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ»^۶ .المراد بأهل الولاية من آمن به ، وبمن أمر بولايته في قوله تعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ»^۷ الآية .
والكرم محرّكة: ضدّ اللؤم ، والفوز ، والنجاة ؛ والظفر بالخير.قال الجوهري: «السرير : واحد الأسرّة والسُّرر ، ويعبّر عنه بالملك والنعمة» انتهى . ^۸

وقيل: لعلّ أعلام الأزمنة وحجج الدهور كناية عن الأنبياء والأوصياء والعلماء؛ فإنّ كلّاً منهم علم زمانه ، وحجّة دهره. انتهى ^۱ ، فتأمّل .(قد تجلّلتهم حُلل النور والكرامة) .
قال الجوهري: «تجلّله، أي علاه». ^۲ وقال: «التكريم والإكرام بمعنى، والاسم منه: الكرامة» . ^۳
وفي القاموس: «الحُلّة بالضمّ: إزار ورداء ، بُرد أو غيره، ولا تكون حُلّة إلّا من ثوبين ، أو ثوب له بطانة، الجمع: حُلل» . ^۴ (ولا يرانا ملك مقرّب، ولا نبيّ مرسل إلّا بُهت بأنوارنا، وعَجب من ضيائنا وجلالتنا) .
قال الجوهري :بهت الرجل ، بالكسر، إذا دَهِش وتحيّر . وبَهُت ـ بالضمّ ـ مثله ، وأفصح منها بُهِت، كما قال تعالى: «فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ»^۵ ؛ لأنّه يقال: رجل مبهوت، ولا يقال: باهت ، ولا بَهيت . ^۶ وقال: «فلان يَجلّ ـ بالكسر ـ جلالة ، أي عظم قدره، فهو جليل» . ^۷
(وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول [ صلى الله عليه و آله ] غَمامة بَسْطَة البصر) .في بعض النسخ: «بسط البصر».
والجارّ الثاني بدل من الجارّ الأوّل . وبسطة البصر : مدّه .وقيل: لعلّ المراد بالغمامة إمّا معناها الحقيقي ، وهي السحابة البيضاء، أو طائفة من الملائكة مجتمعون كاجتماع الغمامة . ^۸ (يأتي منها)؛ أي من تلك الغمامة (النداء: يا أهل الموقف، طوبى لمن أحبّ الوصي).
قيل: أي طيب العيش في هذا اليوم ، أو الجنّة؛ لأنّها يوجب طيب العيش . ^۹ وقال الفيروزآبادي: «الطوبى : الطيّب ، وجمع الطيبة ، وتأنيث الأطيب ، والحسنى ،