(فقالت: نحن موالي رسول اللّه صلى الله عليه و آله ) .قيل: أي ملاك اُموره ومتولّيها بعده، وكلّ من ولّى أمره فهو مولاه ووليّه . أو ملاك اُمور الخلائق القائمون بها بعده، وبالجملة ادّعوا أنّ اُمور الاُمّة والتدبير والتصرّف فيها لهم . ^۱ (فخرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى حجّة الوداع) .
قال الجوهري: «التوديع عند الرحيل، والاسم: الوَداع ، بالفتح». ^۲ (ثمّ صار إلى غدير خُمّ) بعد الفراغ من الحجّة.
وغدير خمّ ـ بالضمّ وشدّ الميم ـ موضع على ثلاثة أميال من الجحفة بين الحرمين، أو «خُمّ» اسم غيضة هناك بها غدير ماء ، وفيها مسجد النبي صلى الله عليه و آله .(فأمر ، فاُصلح له شبه المنبر) .
في بعض النسخ: «فاصطلح»، وكأنّه تصحيف .(ثمّ عَلاه) أي صعد فيه.
(وأخذ بعضدي حتّى رُئي بَياض إبطَيه) .قال الفيروزآبادي: «العضد ، بالفتح وبالضمّ وبالكسر، وككتف وندس وعنق: ما بين المرفق إلى الكتف» . ^۳ وقال: «الإبط: باطن المنكب ، وتكسر الباء، وقد يؤنّث» . ^۴
(رافعاً صوتَه قائلاً في محفله) بكسر الفاء، أي مجتمعه.(من كنت مولاه فعليّ مولاه) .
المراد بالمولى هنا : الأولى بالتصرّف في اُمور الدين والدنيا، وبالجملة هو السيّد المطاع ، الأولى بالنفس والمال ، كما سيجيء الإشارة إليه.(وأنزل اللّه ـ عزّ وجلّ ـ في ذلك اليوم) في سورة المائدة: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» .
قال البيضاوي :يعني بالنصر والإظهار على الأديان كلّها، أو بالتنصيص على قواعد العقائد ، والتوقيف

والمحفل ، كمجلس: المجتمع ، من قولهم: حفل الماء واللبن ، إذا اجتمع.(أيّها الناس، إنّ عليّاً منّي كهارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي) استدراك عمّا يتوهّم
من التشبيه .(فعقل المؤمنون عن اللّه ، نطق الرسول) .
في القاموس: «عقل الشيء: فهمه». ^۱ و«عن» متعلّق ب «عقل» على الظاهر، أي فهموا عن ربّهم بوساطة الرسول ،
أو بتوفيقه تعالى.وقيل: يحتمل تعلّقه بالنطق، وهو بعيد. ^۲
وقوله: (فاقتضى نبوّة) على صيغة المتكلّم ، أو الغائب . وعلى الثاني المستتر فيه عائد إلى نطق الرسول وكلامه، و«نبوّة» مفعوله، ومعنى الاقتضاء الطلب والاستدعاء.(ولكن كان ذلك منه استخلافاً لي) .
في القاموس: «خلفه خلافة كان خليفته، وبقي بعده، واستخلف فلاناً: جعله خليفته». ^۳ (كما استخلف موسى هارون ـ صلّى اللّه عليهما ـ حيث يقول: «أُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي» ) أي كن خليفتي فيهم .
«وَأَصْلِحْ» ما يجب أن يصلح في اُمورهم، أو كن مصلحاً. «وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ»^۴ أي لا تتّبع من سلك الإفساد، ولا تطع من دعاك إليه.
(وقوله صلى الله عليه و آله ) .قيل: الظاهر أنّه مبتدأ خبره محذوف، أي في ولايتي، أو نحوه، وأنّ هذه الجملة يفسّرها ما بعدها، وهو قوله: (قائلاً في محفله) إلخ. ^۵ (حين تكلّمت طائفة) من جملتهم اُسامة بن زيد .
والظرف متعلّق بالقول .