وقيل: هذا ناظر إلى العزّ. ^۱
(وجمع بعد كَوف) ^۲ أي تفرّق وتقطّع.
قال الفيروزآبادي : «ظلّوا في كوفان : في عصف ، كعصف الريح ، أو اختلاط وشرّ ، أو مكروه ، أو أمر شديد، وكوّفت الأديم: قطّعته». ^۳
وقال الجوهري : «تركهم في كوفان ، أي في أمر مستدير، ويقال في عَناء ومشقّة ودوران» . ^۴
وفي بعض النسخ: «حوب» بدل «كوف». وفي القاموس: «الحوب: الحزن والوحشة». ^۵
وقيل: هذه الفقرة ناظر إلى الكثرة. ^۶
(وأضاءت بنا مفاخر مَعَدّ بن عَدنان) أي ظهر بنا افتخار العرب وتمدّحها ^۷ بالخصال.
والمفاخر جمع مفخرة، وهي ما يفتخر به، أو جمع فخر على غير قياس.
وقال الجوهري في فصل العين والدال: «معدّ أبو العرب، وهو معدّ بن عدنان، وكان سيبويه يقول: الميم من من نفس الكلمة لقولهم تَمَعْدَد ، لقلّة تَمَفعل في الكلام» انتهى. ^۸
وقد كانت له مفاخر كثيرة، وقيل: كان بينهم إلى عدنان عشرون بطناً، وقد روي عن النبي صلى الله عليه و آله : «إنّ اللّه اصطفى من العرب معدّاً، واصطفى من معدّ بني النضر بن كنانة، واصطفى هاشماً من بني النضر، واصطفاني من بني هاشم» . ^۹
وفي رواية اُخرى: «إنّ اللّه اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من بني قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم» . ^۱۰

فإنّهم كانوا على مذاهب مختلفة ، وآراء متشتّتة ، ومنازل متباعدة ، حتّى لا يقدر كلّ صنف منهم أن يبيت في بيته ومنزله خوفاً. ^۱
(وهابتهم القلوب والأبصار) ؛ لما اُعطي النبيّ المختار من الرعب في قلوب الكفّار في الأمصار والأقطار .
(وأذعنت لهم الجَبابرة وطوائفها) . في بعض النسخ: «طواغيتها».
قال الفيروزآبادي: «أذغن [له] : خضع ، وذلّ ، وأقرّ ، وأسرع في الطاعة ، وانقاد». ^۲
وقال: «الجبّار: كلّ عات ، كجبّير ، كسكّيت» . ^۳
أقول : كان الجبابرة جمع جبّير.
وقال: «الطائفة من الشيء: القطعة منه، أو الواحد فصاعداً، أو إلى الألف، أو أقلّها رجلان أو رجل، فيكون بمعنى النفس». ^۴
ولعلّ المراد بالجبابرة الملوك، وبطوائفها رعاياها وأهل مملكتها.
وقيل: الظاهر أنّ إضافة الطوائف أو الطواغيت إلى ضمير الجبابرة بتقدير اللام، وأنّ المراد بهم الولاة المنصوبة من قبل الجبابرة. ^۵
(وصاروا أهلَ نعمة مذكورة) فيما بين الناس على جهة التعظيم ، من الذكر بمعنى الثناء والشرف .
قيل : هذا ناظر إلى الإذعان والانقياد. ^۶
(وكرامة مَيسورة) أي حصّلت لهم باليسر.
في القاموس: «الميسور: ما يسّر، أو هو مصدر على مفعول» . ^۷
وفي بعض النسخ: «وكرامة منشورة»، أي المنتثرة الشايعة في الآفاق. وقيل: هذا ناظر إلى الهيبة. ^۸
(وأمن بعد خوف) من الأعداء.