(ورأيت الثناء قد كثُر) يعني ثناء الناس بعضهم بعضاً لغرضٍ من الأغراض، أو مطلقاً .
قال الجوهري : «أثنى عليه خيراً، والاسم الثناء » . ^۱
وقيل: الثناء: وصف بمدحٍ، أو ذمٍّ ، وكثيراً ما يخصّ الأوّل . وقيل : هو من توابع الفساد في القوّة الشهويّة، وميل النفس الأمّارة إلى الدنيا، وغلبتها على القوّة العقليّة الحاكمة بأنّ المستحقّ للثناء إلّا اللّه . ^۲
وفي بعض النسخ: «البناء» بالباء الموحّدة والنون، وهو بالكسر: المبنيّ، ونقيض الهدم .
ولعلّ المراد بكثرته الزائد على قدر الحاجة كمّا وكيفا .
(ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة اللّه فلا يُنهى ولا يؤخذ على يديه) .
المراد بالنهي [النهي] عن حدّ الإسراف ، وبأخذ يديه حجره من التصرّف في ماله، وإجراء أحكام الفجور عليه إن لم ينَتْهِ بالنهي .
(ورأيت الناطر يتعوّذ باللّه ممّا يرى المؤمن فيه من الاجتهاد) .
«من» بيان للموصول ، والمراد بالاجتهاد الكدّ والسعي في العلم والعمل في الطاعات والقربات ، وينبغي لمن نظر إليه التأسّي به، فإذا تعوّذ من عمله فقد عدّ الخير شرّاً، وبالعكس ، ذلك في حدّ الكفر باللّه وبما جاء به رسله .
(ورأيت الجار يؤذي جاره وليس له مانع) أي من يمنعه من إيذاء الجار .
(ورأيت الكافر فرحاً) لما في بعض النسخ (لما يرى في المؤمن) من المشقّة والعناء (مرحاً) لما في بعض النسخ (لما يرى في الأرض من الفساد) .
في القاموس: «الفَرَح، محرّكة: السرور، والبَطَر. فَرِحَ فهو فَرِحٌ» . ^۳
وفيه: «مَرحَ، كفَرَحَ: أشِرَ، وبَطِرَ، واختال، ونَشِطَ، وتبختر، وهو مَرِحٌ» . ^۴
وقال الجوهري : «المَرَحُ: شدّة الفرح والنشاط ». ^۵
والمقصود شماتة الكفّار لما يرون في المؤمنين من سوء الحال، وتفرقة البال، وتبدّد ^۶ النظام والأحوال .

(ورأيت الفاسق يكذب ولا يردّ عليه كذبه وفِرْيَته) ؛ إمّا لعدم العالم بقبحهما، أو وجوده وعدم اعتنائه بهما، أو عدم قدرته كما ذكرنا آنفاً.
وفي القاموس: «الفرية: الكذب». ^۱ وفي الصحاح: «افتراه: اختلقه ، والاسم الفرية». ^۲
فالعطف إمّا للتفسير، أو من قبيل ذكر الخاصّ بعد العامّ .
(ورأيت الصغير يستحقر الكبير) .
في بعض النسخ: «بالكبير» . وفي بعضها: «يحقّر الكبير» .
قال الجوهري : «استحقره: استصغره، وحقّره: صغّره» . ^۳
(ورأيت الأرحام قد تقطّعت) أي تبدّدت، وتفرّقت .
والتقطّع: صيرورة الشيء قِطعة قِطعة ، والتقطّع أيضاً : المخالفة ، فالفعل على الأوّل على صيغة المعلوم، وعلى الثاني على صيغة المجهول .
(ورأيت من يَمتدح بالفسق يَضحَك منه ولا يردّ [عليه] قوله) .
«يمتدح» و«يضحك» على بناء المجهول ، ويحتمل كونهما على بناء المعلوم، والمستتر في الثاني راجعاً إلى «من يمتدح» .
قال الفيروزآبادي : «مدحه ـ كمنعه ـ مَدْحاً: أحسنَ الثناء عليه، كامتدحه» . ^۴
(ورأيت الغلام يعطي ما تعطي المرأة) .
قيل : فيه إشارة إلى فساد المفعول وذمّه، وفي السابق إلى فساد الفاعل وذمّه، فلا تكرار . ^۵
(ورأيت النساء يتزوّجن النساء) .
قيل : كأنّ المراد به تزويج الخُنثى بالخُنثى، أو بالمرأة ، وإن اُريد بالتزويج المساحقة مع بُعده لزم التكرار . ^۶
أقول : يمكن أن يتكلّف فيه، ويحمل على ما حمل عليه الفقرة السابقة .