(فإنّه أخوك) في الرسالة ، وهو تعليل للتصديق والاتّباع ، وتحريض عليهما ، وتحريك للشفقة به .
(يا موسى، إنّه اُمّيّ) منسوب إلى الاُمّ لا يقرأ الكتاب ، ولم يدرس ، وهو باق على جبلّته ، ومن لا يكتب. وقيل: منسوب إلى اُمّ القرى، وهي مكّة . ^۱
(وهو عبد صدق) .
قال الفيروزآبادي :
الصدق ـ بالكسر والفتح ـ ضدّ الكذب، أو بالفتح : مصدر، وبالكسر : اسم صَدَقَ في الحديث، والصدق، بالكسر: الشدّة، ومنه رجل صدق وصديق صدق مضافين، «وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ»^۲ : أنزلناهم منزلاً صالحاً . انتهى . ^۳
ويحتمل أن يُراد هنا المعنى الأوّل؛ لصدق أقواله وأفعاله ، أو الثاني؛ لشدّته وصلابته في اُمور الدين ، أو الثالث؛ لصلاحه واستقامته في العلم والعمل .
(يُبارك له فيما وضع يده عليه) .
البركة، محرّكة: النماء، والزيادة، والسعادة ، وبارك اللّه لك وفيك وعليك، باركك، وبارك على محمّد وآل محمّد: أدِمْ له ما أعطيته من التشريف والكرامة.
وهي من معجزاته صلى الله عليه و آله ، وقد وقعت في مواضع حيث وضع يده على ماء، أو لبن، أو طعام قليل، وأروى وأشبع بها خلقاً كثيراً ، أو مال قليل فأعطى منه خلقاً كثيراً، أو على مكان ضيّق فاتّسع أضعاف ممّا كان .
(ويبارك عليه) .
قيل : أي يدام له ما أعطى من ذلك وغيره من التشريف والكرامة والفخر والعزّ . ^۴
(كذلك كان في علمي، وكذلك خلقته) .
قيل : أي مثل الوصف المذكور الذي عرفته كان في علمي الأزليّ، ومثل الوصف المذكور خلقته، أي قدّرته وأوجدته لوجوب المطابقة بين العلم والمعلوم .

(لهم ساعات مُوقّتات) .
في بعض النسخ: «موقوتات»، أي ساعات وأوقات مبنيّات، أو محدودات معيّنات .
قال الفيروزآبادي : «الوقت: تحديد الأوقات، كالتوقيت، و «كِتَاباً مَوْقُوتاً»^۱ ، أي مفروضاً في الأوقات ». ^۲
وقال : «الساعة: جزء من أجزاء الجديدين ، والوقت الحاضر» . ^۳
(يؤدّون فيها) أي في تلك الساعات .
(الصلوات أداء العبد إلى سيّده نافلته) .
قال في القاموس: «أدّاه تأدية: قضاه وأوصله ، والاسم: الأداء». ^۴
وقال: «النافلة: الغنيمة، والعطيّة، وما تفعله ممّا لم يجب» . ^۵
لعلّ المراد بالنافلة هنا فوائده ومكتسباته ، وضمير «نافلته» راجع إلى العبد ، ويحتمل إرجاعه إلى السيّد، فتدبّر.
وفي بعض النسخ: «نافلة». قيل : أي يؤدّون الصلاة زائدة على ما وجب عليهم ، وفيه بعدٌ.
ولعلّ مفاد هذه النسخة مفاد الاُولى .
(فبه فصدّق) .
قيل : الظاهر أنّ «به» متعلّق بما بعده ، وأنّ التقديم لقصد الحصر أو الاهتمام، وأنّ إحدى الفائين زائدة، أو متعلّق بفعل مقدّر ؛ أي فصدق به ، حذف لوجود الحصر . ^۶
(ومنهاجه فاتّبع) .
في بعض النسخ: «ومناهجه»، وهو جمع منهاج .
قال الجوهري : «النَّهج: الطريق الواضح، وكذلك المَنهج والمِنهاج» . ^۷
وقيل : لعلّ المراد باتّباع منهاجه سلوك سبيله في الانقطاع إلى اللّه تعالى، والتوسّل به في المهمّات كلّها، أو التصديق بحقيقة شريعته وصدق طريقته . ^۸