وقال بعض الشارحين :
إرم، كعنب: دمشق ، وأيضاً أحجار يرفع بعضها على بعض علماً للطريق ونحوه؛ كلمة «من» على الأوّل متعلّقة ب «ينقض»، أي ينقض من دمشق طيّ الأحجار أو الأحجار المطويّة ، وعلى الثاني متعلّقة به، أو بالطيّ، والنقض على التقديرين كناية عن تخريب الآثار والديار . ^۱
(ويملأ منهم بُطنان الزيتون) .
بطنان الشيء، بفتح الباء: وسطه، وبضمّها: جمع بطن، وهو خلاف الظهر، والمطمئنّ من الأرض، والغامض منها .
والزيتون: جبال الشام، أو مسجد دمشق . وعلى أيّ تقدير المراد أوساط الشام ودواخله ، والغرض من هذه الفقرة وسابقها بيان استيلاء هؤلاء المجتمعين لاستيصال بني اُميّة، وغلبتهم عليهم في وسط ديارهم، والظفر بهم في بحبوحة قرارهم، وأنّه لا ينفعهم بناء، ولا حصن للتحرّز عنهم .
(فو الذي فلق الحبّة) فأخرج منها أنواع النبات (وبرأ النسمة) أي خلق أصناف ذوي الحياة .
قال الفيروزآبادي : «النسمة، محرّكة: نفس الروح، وأيضاً الإنسان» . ^۲
وقوله : (ليكوننّ ذلك) ؛ بفتح اللام جواب القسم، و«ذلك» إشارة إلى جميع ما أخبر به سابقاً .
(وكأنّي أسمع صَهيل خيلهم) . في القاموس: «الصَّهيل، كأمير: صوت الفرس» . ^۳
(وطمطمة رجالهم) .
قال الجزري: «في صفة قريش: ليس فيهم طُمْطمانية حِمْيَر؛ شبّه كلام حمير لما فيه من الألفاظ المنكرة بكلام العجم ؛ يُقال: رجل أعجم طمطميّ» . ^۴
وقال الجوهري : «رجل طمطم ـ بالكسر ـ أي في لسانه عجمة لا يفصح ، وطُمطُماني ـ بالضمّ ـ مثله» . ^۵
وأقول : إنّما سُمّي عليه السلام تكلّمهم طمطمة لكون لغات أكثرهم عجميّة منكرة عند العرب،

وفي النهج: «ويمكّن لقوم في ديار قوم» ، ومآل الجميع واحد .
(تشريداً لبني اُميّة) . الظاهر أنّه مفعول له لقوله: «سيجمع»، وكونه تعليلاً ل «يمكّن» أو لهما على سبيل التنازع بعيد .
قال الجوهري : «التشريد: الطرد، ومنه: «فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ» ، ^۱ أي فرّق وبدّد جمعهم» . ^۲
(ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا) .
الغصب: أخذ الشيء ظلماً ، والاغتصاب مثله ، ولعلّ المراد أنّ الغرض من تمكين هؤلاء أو جمعهم إنّما هو تشريد بني اُميّة، ودفع ظلمهم من غصب حقوق آل محمّد عليهم السلام وشيعتهم .
(يُضعضع اللّه بهم) أي بهؤلاء .
(ركناً) . لعلّ المراد به الركن العظيم، الذي هو أساس دولة بني اُميّة ، والتنوين للتعظيم .
قال الجوهري : «ضَعْضَعَهُ، أي هَدَمَهُ حتّى الأرض. وتضعضعت أركانه، أي اتّضعت، وضعضعه الدهر فتضعضع، أي خضع وذلّ» . ^۳
(وينقض بهم طيّ الجنادل من إرم) .
في بعض النسخ: «على» بدل «طيّ» . قال الجوهري : «الجَنْدَل: الحجارة، والجَنَدِل بفتح النون وكسر الدال: الموضع فيه حجارة» . ^۴
وقال: «الإرَمُ: حجارة تنصب عَلماً في المفازة، والجمع: آرام، واُرُوم» . ^۵
وفي القاموس:
اُرَّم، كركّع: الحجارة، والحصى. والآرام: أعلام، أو خاصّ بعاد، الواحد: إرَم، كعنب وكتف، وكعنب وسحاب: والد عادٍ الاُولى، أو الأخيرة، أو اسم بلدتهم، أو اُمّهم، أو قبيلتهم ، و «إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ» : ^۶ دمشق، أو الإسكندريّة، أو موضع بفارس . انتهى . ^۷
أي ينقض اللّه بهم، ويكسر البنيان والأعلام التي طويت وبنيت على الأحجار من بلاد إرم ، والظاهر أنّ المراد بها هنا دمشق والشام؛ إذ مقرّهم تلك البلاد في غالب الأوقات .