أقول : لعلّ سعة الخاتم وخرق الإبرة كناية عن القلّة، وحينئذٍ لا يحتاج إلى التوجيه المذكور، مع كونه بعيدا .
وقوله : (فعتت على الخُزّان) .
في القاموس: «عَتا عُتُوّا وعُتيّا وعِتيّا: استكبر، وجاوز الحدّ، فهو عاتٍ» ۱ . وفيه: «خَزن المال: أحرزه» . ۲
وقوله : (مَنخر الثَّور) .
في القاموس : «المنخر ـ بفتح الميم والخاء، وبكسرهما وضمّهما، وكمجلس ـ : الأنف. [ونُخرة الأنف:] مقدّمته، أو خرقه، أو ما بين المنخرين، أو أرنَبَتُهُ» . ۳
وقوله : (تَغَيّظا منها) .
التغيّظ: الغضب . قيل : دلّ هذا على أنّ لها شُعورا وإدراكا، فلا حاجة إلى التأويل في نسبة التغيّظ والعتوّ إليها، ولا في نسبة الخطاب والأمر . ۴
وقوله : (فضجّ الخُزّان) .
قال الجوهري : «أضجَّ القومُ إضْجاجا، إذا جلبوا وصاحوا، فإذا جزعوا من شيء وغُلِبوا، قيل: ضجّوا يضجُّون ضجيجا» . ۵
وقوله : (تُهلك) على صيغة المؤنّث الغائبة من الإهلاك، وفاعله: الريح .
وقوله : (وعُمّار بلادك) عطف على الموصول؛ أي الذين يعمرون بلادك ، من قولهم: عمر اللّه منزلك، كنصر؛ أي جعله أهلاً معمورا . أو الذين يلزمون بلادك ويسكنونها . يُقال : عمر بيته عمارة وعُمورا؛ أي لزمه. أو الذين يعيشون فيها، من قولهم : عَمِر ـ كفرح ـ عُمرا وعُمُرا؛ أي عاش طويلاً .
وقوله : (بحضرتهم) أي في فنائهم وقربهم ممّن كان يشركهم في معصيتهم من غير قبيلتهم .
1.القاموس المحيط ، ج ۴ ، ص ۳۵۹ (عتو) مع اختلاف يسير.
2.القاموس المحيط ، ج ۴ ، ص ۲۱۹ (خزن) .
3.القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۹ (نخر) .
4.قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ۱۲ ، ص ۶ و ۷ .
5.الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۲۶ (ضجج) .