وعظيمتهما، وأصله: «فُعل» بالضمّ .
وقوله تعالى : «غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ».
في سورة الزمر : «لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ»^۱ ، وكأنّ ما في الكتاب كانت في قراءة أهل البيت عليهم السلام .
وقال بعض المفسّرين : «أي لهم علاليّ فوقَها علاليّ، ودرجات بعضها أرفع من بعض؛ ليتخيّروا منها ما أحبّوا ويكونوا منها حيث شاؤوا» . ^۲
وقوله صلى الله عليه و آله : (مَحبوكة بالفضّة) .
في القاموس: «الحَبْك : الشدّ، والإحكام، وتحسين أثر الصنعة في الثوب. يحبِكه ويحبُكه، فهو حبيك ومَحبوك . والتحبيك: التوثيق والتخطيط» . ^۳
وقال الجوهري : «حَبَك الثوبَ يحبِكه ـ بالكسر ـ حَبْكا؛ أي أجادَ نسجَهُ . قال ابن الأعرابي : كلّ شيءٍ أحكمته وأحسنت عمله، فقد احتبكته» . ^۴
وقوله : (بعضها فوق بعض) تفسير لمرفوعة على الظاهر، كما ذكره المفسّرون؛ فإنّهم قالوا في تفسير قوله تعالى : «وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ»^۵ :
أي منضّدة مرتفعة . وتنضيد المتاع: وضع بعضه على بعض ^۶ . وقيل : يحتمل أن يكون وصفا آخر ل «فرش» ، وحينئذٍ يمكن أن يُراد بمرفوعة أنهار رفيعة القدر . ^۷
وقال بعضهم : الفرش: النساء، وهي مرفوعة على الأرائك، وأيّده بقوله تعالى : «إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارا»^۸ .
وعلى التفسيرين السابقين هذا القول منقطع عن سابقه؛ لبيان وصف نساء أهل الجنّة ، ومرجع الضمير معلوم بحسب المقام مع إمكان الاتّصال أيضا، بأن يُراد بقوله عليه السلام : «بعضها

(ثمّ يوقف بهم قُدّام العرش) .
قيل : ظاهره أنّهم يَرِدُون أوّلاً باب الجنّة، ثمّ إلى الموقف، ثمّ يرجعون إلى الجنّة. ^۱
وفيه نظر .
وقوله : (الحَلْقة) بسكون اللّام، وقد تفتح وتكسر .
وقيل : تحريكها لغة ضعيفة . ^۲
وقوله : (تَصرّ صَريرا) .
في القاموس : «صرّ ـ كفرّ ـ يصرّ صرّا وصريرا: صوّت، وصاح شديدا» . ^۳
وقوله : (كلّ حوراء) بالفتح والمدّ .
قال الجوهري : «الحَورُ: شدّة بياض العين في شدّة سوادها ، والعين حوراء» انتهى . ^۴ فتسميتهنّ بذلك مجاز باعتبار «أعينهنّ» .
وقوله : (يتباشرون ^۵ بهم) أي بشّر بعضهم بعضا بمجيئهم. والتذكير باعتبار تغليب الغلمان .
وقوله : (و تُشرف عليهم أزواجهم) من الغرف .
قال الفيروزآبادي : «أشرف عليه: اطّلع من فوق» . ^۶
وقيل : أي ترفع عليهم أبصارهنّ؛ للنظر إليهم، أو تخرج من قولهم: استشرفوك، إذا خرجوا إلى لقائك . وفيه دلالة على أنّ النساء الصالحات يدخلون الجنّة قبل الصُّلحاء من الرجال ^۷
، ولعلّه لكرامة الرجال أيضا؛ ليتهيّأنّ لهم .
(من الحور العين) .
«الحور» بالضمّ: جمع حوراء . و«العِين» بالكسر: جمع عَيناء، وهي واسعة العينين