تكون في الدُّنيا، كالعمى والعور والعرج وغير ذلك، وإنّما هي أجساد مصحّحة لخلود الأبد في الجنّة، أو في النار .
وقال بعضهم : روي في تمام الحديث: «قيل : وما البهم؟ قال : ليس معهم شيء» ؛ يعني من أعراض الدنيا . وهذا لا يخالف الأوّل من حيث المعنى . ۱
وقوله : (جُرْدا مُردا) .
هما جَمْعا «أجرد» و«أمرد» . قال الجزري في صفته عليه السلام : «إنّه أجرد . الأجرد: الذي ليس على بدنه شعر، ومنه الحديث : «أهل الجنّة جُردٌ مُردٌ» . ۲
وقال الفيروزآبادي : «الأمْردُ: الشابّ، طرّ ۳ شاربه، ولم تنبت لحيته» ۴ انتهى .
وروي من طريق العامّة عنه صلى الله عليه و آله : «أنّه يحشر الناس يوم القيامة حُفاة عُراة عُزلاً بهما جُردا مُردا» ۵ .
قال بعضهم : الأظهر أنّ مقام التكرمة يقتضي عدم حشر الأنبياء كذلك . ۶
وقوله : (في صعيد) .
قيل : المراد به هنا الأرض المستوية التي لا عِوَج فيها ولا أمَتا . ۷ وقال الجوهري : «الصعيد: التراب . وقال ثَعلب : وجه الأرض» . ۸
وقوله : (يسوقهم النور، وتجمعهم الظلمة» .
الظاهر أنّ المراد بالنور والظلمة معناهما الحقيقي، وذكر فيه وجوه :
الأوّل : أن يكون المراد أنّ من خلفهم نور يسوقهم، لكن ممشاهم في الظلمة. أو تحيط بهم الظلمة في موافقهم . ويؤيّده ما روته العامّة بإسنادهم عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال : «يحشر معهم النار، يبيت معهم حيث باتوا، ويقيل معهم حيث قالوا، ويُصبح معهم حيث أصبحوا،
1.النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۶۷ (بهم) .
2.النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۵۶ (جرد) مع التلخيص .
3.في الحاشية: «الطرّ: طلوع النبت والشارب» .
4.القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۳۷ (مرد) .
5.اُنظر : مسند أحمد ، ج ۱ ، ص ۲۳۵ ؛ و ج ۶ ، ص ۹۰ ؛ سنن الدارمي ، ج ۲ ، ص ۳۲۵ ؛ صحيح البخاري ، ج ۴ ، ص ۱۱۰ ؛ و ج ۷ ، ص ۱۹۵ ؛ صحيح مسلم ، ج ۸ ، ص ۱۵۶ .
6.قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ۱۲ ، ص ۳۳ .
7.في الحاشية: «أي تلالأ وصعودا وهبوطا . منه». والقائل هو المحقّق المازندراني رحمه اللهفي شرحه ، ج ۱۲ ص ۳۳ .
8.الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۹۸ (صعد) .