وقال بعض الأفاضل : «يمكن أن يكون إشراف اللّه كناية عن توجّهه إلى محاسبتهم ، فالإشراف في حقّه تعالى مجاز، وفي الملائكة حقيقة» . ۱
قال : «ويحتمل أن يكون «في» سببيّة؛ أي يشرف عليهم بسبب إرسال طائفة كثيرة من الملائكة، يظلّون الناس فوق رؤوسهم» .
قال : «ويحتمل أن يكون المراد بالإشراف أمر الملك بالنداء؛ أي يأمر ملكا في ظِلال من الملائكة» ۲ فتأمّل .
وقوله : (يا معشر الخلائق) .
في القاموس: «المعشر، كمقعد: الجماعة، والجنّ، والإنس» . ۳
(أنصتوا) .
الإنصات: السكوت، والاستماع للحديث . يُقال : أنصتوه، وأنصتوا له .
(واستمعوا منادي الجبّار) . يُقال : استمع له وإليه، إذا أصغى . فتعلّق المنادي بالاستماع محمول على الحذف والإيصال .
ويحتمل تعلّقه بالفعلين على سبيل التنازع .
وقوله : (وتخشع أبصارهم) .
الخشوع في البصر: إظهار المذلّة، والاستكانة بها بغضّها وإرخاء أجفانها .
(وتضطرب فرائصهم) .
في القاموس: «الفرائص: أوداجُ العنق . والفريصة واحدته ، واللحمة بين الجنب والكتف لا تزال ترعد» . ۴
وقيل : أراد بها أصل الرقبة وعروقها؛ لأنّها هي التي تثور عند الغضب والخوف . ۵
وقوله : (مُهطعين إلى الداع) أي مسرعين ، مادّ أعناقهم إليه .
قال الجوهري : «أهطع، إذا مدّ عنقه وصوّب رأسه. وأهْطع في عدوِهِ: أسرع، فعند ذلك
1.قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ۱۲ ، ص ۳۴ .
2.قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ۲۵ ، ص ۲۵۴ .
3.القائل هو العلّامة المجلسي رحمه اللهفي مرآة العقول ، ج ۲۵ ، ص ۲۵۴ و ۲۵۵ .
4.القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۰ (عشر) .
5.القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۳۱۱ (فرص) .