قال الجوهري : «ظلمه يظلِمه ظُلما ومَظْلَمَةً . وأصله: وضع الشيء في غير موضعه . والظُّلامة والظَّليمة والمَظْلِمة: ما تطلبه عند الظالم، وهو اسم ما اُخذ منك» . ۱
(بالقصاص من الحسنات والسيّئات) بنقل حسنات الظالم إلى المظلوم وسيّئات المظلوم إلى الظالم حتّى يبلغ الاستيفاء .
وفي القاموس: «القِصاص، بالكسر: القود» . ۲
(واُثيب على الهبات) أي اُجزي في هذا اليوم، واُعطي الثواب من وهب مظلمته لظالمه .
وقوله : (ولأحد عنده مظلمة) . الواو للحال .
(إلّا مظلمة يَهَبُها صاحبُها) بالرفع، فاعل «يهب» .
وفي كثير من النسخ: «لصاحبها» ، فالمراد بصاحب المظلمة حينئذٍ الظالم باعتبار كونه حاملاً لها . والضمير المستتر عائد إلى «أحد» .
(واُثيبه) .
الضمير للصاحب، أو للأحد ، والمآل واحد .
(عليها) أي على الهبة .
(وآخذ له بها عند الحساب) .
لعلّه معطوف على قوله : «لا يجوز» أي إن لم يهب ذلك الأحَد آخُذ الظالم له بتلك المظلمة عند الحساب .
وقيل : الظاهر أنّه عطف على «يهبها»، لا على «اُثيبه»؛ إذ لا أخْذَ بعد الهبة . ولعلّ المراد أنّه لا يجوز هذه العقبة ظالم إلّا إذا وهبه المظلوم، أو استحقّ دخول الجنّة بعد الأخذ منه عند الحساب . وأمّا غيرهما فيسلك هناك مسلك النار . انتهى . ۳
وقوله : (فتلازموا) على صيغة الأمر من التلازم .
وقوله : (مَظلمة أو حقّ) أي على غير جهة الظلم، كالدَّين الذي عُجز أداؤه ونحوه .
(إلّا لزمه) أي لزم صاحب المظلمة والحقّ مَنْ عنده مظلمة، أو حقّه، ولا يفارقه .
1.الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۷۷ (ظلم) مع التلخيص .
2.القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۳۱۳ (قصص) .
3.القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ۱۲ ، ص ۳۵ .