بها وتلاوتها لئلّا تندرس آثارها .
قال الجوهري : «التعهّد: التحفّظ بالشيء، وتجديد العهد به. وتعهّدت فلانا، وتعهّدت ضيعتي، وهو أفصح من قولك : تعاهدته ؛ لأنّ التعاهد إنّما يكون بين اثنين» . ^۱
وفي القاموس: «تعهّده وتعاهده: تفقّده، وأحدث العهد به» . ^۲
وقوله : (فيتعاهدون نوحا) إلى آخره .
ضمير الجمع للمؤمنين المستخفين من قابيل وأتباعهِ . والحاصل : أنّهم يتجدّدون العهد بالوصيّة به، ويطلبونها، وينظرون ما فيها من نعته وزمان بعثته؛ ليصدّقوه، ويؤمنوا به عند ظهوره .
وقوله : (بالعلم الذي عندهم) ؛ يعني وصيّة آدم وأبناءه الأنبياء والأوصياء .
(وهو) أي كون نوح رسولاً بأمر اللّه ووحيه، لا من عند نفسه، أو برأي الخلق .
(قول اللّه عزّ وجلّ) في مواضع عديدة من القرآن .
«وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحا»^۳ حيث أسند الإرسال إلى نفسه المقدّسة .
(وكان من بين آدم ونوح من الأنبياء) ؛ لعلّ المراد بهم ما يعمّ الأوصياء .
(مستخفين) ؛ خوفا من قابيل وذرّيّته، كما مرّ . يُقال : استخفيت منك ؛ أي تواريت .
قيل : لعلّ المراد أنّ أكثرهم، أو جماعة منهم كانوا مستخفين، وإلّا فإدريس كان بين آدم ونوح نبيّا، وسمّاه اللّه تعالى في القرآن، ورفعه مكانا عليّا . ^۴
(ولذلك خفي ذكرهم في القرآن) ؛ لأنّ ذكرهم فيه يوجب تكذيب المعاندين، حيث لم يحيطوا بهم خبرا .
وقوله : (وهو) أي ذكر المستعلنين منهم دون المستخفين .
(قول اللّه عزّ وجلّ) في سورة النساء: «وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ»^۵ ؛ أي من قبل هذه السورة، أو اليوم .

وفي الفقيه : «فتقدّم، فكبّر عليه خمسا عدّة الصلوات التي فرضها اللّه ـ عزّ وجلّ ـ على اُمّة محمّد صلى الله عليه و آله » .
وفي بعض روايات العامّة: «أنّه كبّر عليه ثلاث تكبيرات» . وفي بعضها: «أربع تكبيرات» . ^۱
وقوله : (فأمر جبرئيل) ؛ لعلّ المراد أنّه عليه السلام أمر هبة اللّه .
(فرفع) أي أسقط، ووضع . ^۲
(خمسا وعشرين تكبيرة) أي وجوبها، أو عموم مشروعيّتها، فلا ينافي ما روي من فعل النبيّ صلى الله عليه و آله أحيانا لبعض الخصومات .
وقوله : (وقد كان يكبّر على أهل بدر تسعا وسبعا) . الظاهر أنّها في الصلاة على ميّت واحد .
ويحتمل كونها بالتشريك على ميّتين؛ بأن كان حضور الثاني بعد [التكبير] الثاني، أو بعد الرابع .
(ثمّ إنّ هبة اللّه لمّا دفن أباه) .
قال أرباب التواريخ : «دفنه في غار جبل أبي قبيس» . ^۳ وقال بعضهم : «ثمّ حمله نوح عليه السلام يوم الطوفان معه في السفينة، ودفنه بعد الخروج منها في سرنديب» . ^۴
وقيل : «عاش حيّا عليه السلام بعده بسنة» . وقيل : «سبع سنين» . ^۵
وقوله : (فلبث هبة اللّه ) إلى آخره .
فيه دلالة على أنّ العلم ما زال مكتوما منذ توفّي آدم عليه السلام ، وأنّ التقيّة شرعت من ذلك الوقت.
وقوله : (وظهرت وصيّة هبة اللّه ) أي ظهر صدق إخباره، ووصيّته ببعثة نوح، أو ببعثة الأنبياء الذين كانوا قبله أيضا .
وقيل : أي ظهر كونه وصيّا لآدم؛ لأنّه كان يُخفيه من الأشرار . ^۶
وقوله : (أن يتعاهد هذه الوصيّة) أي أنّه عليه السلام أمره بالمحافظة والمواظبة على تجديد العهد