قال البيضاوي :
«السماوات» عطف على الأرض، وتقديره: والسماوات غير السماوات، والتبديل يكون في الذات، كقولك: بدّلت الدراهم بالدنانير ، وعليه «بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودا غَيْرَهَا»^۱ . وفي الصفة كقولك : بدّلت الحلقة خاتما، إذا أذبتها وغيّرت شكلها ، وعليه قوله : «يُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»^۲ ، والآية تحتملهما .
وعن عليّ عليه السلام : «تبدّل أرضا من فضّة، وسماوات من ذهب» . ^۳
وعن ابن مسعود وأنس : يحشر الناس على أرض بيضاء، لم يخطئ عليها أحد خطيئة .
وعن ابن عبّاس : هي تلك الأرض، وإنّما تغيّرت صفاتها ، ويدلّ عليه ما رَوى أبو هريرة أنّه عليه السلام قال : «تبدّل الأرض غير الأرض، فتبسط، وتُمدّ مدّ الأديم العكاظي» . ^۴
واعلم أنّه لا يلزم على الوجه الأوّل أن يكون الحاصل بالتبديل أرضا وسماءً على الحقيقة ، ولا يبعد على الثاني أن يجعل اللّه الأرض جهنّم والسماوات الجنّة على ما أشعر به قوله : «كَلَا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ»^۵ ، وقوله : «كَلَا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ»^۶ .
وقوله : (أرض تبقى خبزة ...) ؛ كأنّ «تبقى» من الإبقاء ، والمستتر فيه راجع إلى الأرض ، و«خبزة» مفعوله ؛ يعني لا يبقى ممّا كان فيها سوى الخبز .
ويحتمل كونه من البقاء ، و«خبزةً» ـ بفتح الخاء وكسر الباء ـ على أن تكون صفة مشبّهة منصوبة على التمييز، أو بتضمين الصيرورة .
وفي كثير من النسخ المصحّحة: «أرضا بيضاء خبزة» . وفي بعض الأخبار: «أنّها تبدّل خبزة نقيّة يأكل الناس منها حتّى يفرغ من الحساب» . ^۷
وفي بعضها: «يحشر الناس على مثل قرصة البرّ النقيّ، فيها أنهار متفجّرة يأكلون ويشربون حتّى يفرغ من الحساب» . ^۸

أمر السماء ، فشقّت بالغمام بتأثيرها لنزول المطر .
وقال بعض الفضلاء : «أي تشقّقت السماء بسبب الغمام، أو عنه، بأن يكون الباء بمعنى «عن» ، وظاهره أنّ الغمام أوّلاً نزل من السماء ، ونظيره ما قاله تعالى في وصف يوم القيامة : «وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً»^۱» .
قال : «ويحتمل أن يكون المراد بالغمام المطر مجازا» .^۲
وقوله : (فأرخَتْ عَزاليها) .
في القاموس: «أرخى السِتر: أَسْدَلهُ»^۳. وفي المصباح : «العَزلاء، وزان حمراء: فم المَزادة الأسفل. والجمع: العزالي، بفتح اللام وكسرها . وأرسلت السماء عزاليها؛ إشارة إلى شدّة وقع المطر على التشبيه بنزوله من أفواه المزادات» .^۴
وقال الجوهري : «العَزلاء: فم المزادة الأسفل. والجمع: العزالي، بكسر اللام، وإن شئت فتحت مثل الصحاري والصحارَى، والعذارِي والعذارَى» .^۵
(وتفيهقت بالأنهار) .
قال الجوهري : «قال الفرّاء : يقال: فلان يتفيهق في كلامه، وذلك إذا توسّع فيه، وتنطّع» قال : «وأصله الفَهْق، وهو الامتلاء، كأنّه ملأ به فمه» .^۶
وفي بعض النسخ : «تفهّقت» . قال الجوهري : «فَهِق الإناء ـ بالكسر ـ يفهَق فَهْقا وفُهَقا، إذا امتلأ حتّى يتصبّب» .^۷
وفي كثير من النسخ: «تقيّهت». ولعلّ المراد أنّها فتحت أفواهها، لكنّ القياس: «تفوّهت» . قال الجوهري : «يُقال : ما فهتُ بكلمة، وما تفوّهت بمعنىً؛ أي ما فتحت فَمي به» .^۸
وقوله تعالى في سورة إبراهيم : «يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ»^۹ .