وقيل : ما عاهد عليه عبارة عن متابعته، والإيمان به، ونصرته . ^۱
وقوله : (ألّا يدرسوا كتبه) .
درس الرسمُ ـ كنصر ـ دروسا: عفى. ودرسته الريحُ درسا.
والضمير المجرور راجع إلى محمّد صلى الله عليه و آله . وجمع الكتب باعتبار القرآن، وكتب السنّة التي سمعوا منه وكتبوها. أو القرآن باعتبار اشتماله على سائر الكتب المنزلة .
وقيل : الجمع للتعظيم. ^۲ ويحتمل أن يقرأ: «كَتْبه» على صيغة المصدر؛ أي كتابة اسمه في الإنجيل وغيره من كتب الأنبياء .
قال الجوهري : «الكتاب معروف، والجمع: كُتَب، وكُتُب. وقد كتبت كَتْبا وكِتابا وكِتابةً» . ^۳
وقوله : ([أن] يقرؤوه السلام) .
في القاموس: «قرأ: أبلغه، كأقرأه. ولا يُقال: أقرأه إلّا إذا كان السلام مكتوبا» . ^۴
(فإنّ له في المَقام) ؛ يعني عند اللّه ، وهو مقام القُرب، أو مقام النبوّة، أو مقام الكرامة، أو مقام الشفاعة، أو مقام القيامة .
قال الجوهري :
المَقام والمُقام قد يكون كلّ واحدٍ منهما بمعنى الإقامة ، وقد يكون بمعنى موضع القيام؛ لأنّك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح ، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم؛ لأنّ الفعل إذا جاوز الثلاثة، فالموضع مضموم الميم . ^۵
(شأنا من الشأن) بالهمزة: الأمر، والحال.
والتنوين للتعظيم، و«من» للتبعيض .
وقوله : (فارتد لنفسك) ؛ من الارتياد، وهو الطلب؛ أي اطلب لنفسك ما هو خيرٌ لك ممّا يقرّبك منّي .
وقوله : (الدُّنيا حُلوة) .
الحُلْو، بالضمّ: نقيض المُرّ . وحَلِيَ فلان بعيني ـ كعلم ـ وفي عيني وبصري وفي صدري

على أعدائك» . ^۱
وروى عليّ بن إبراهيم بإسناده عن زرارة ، عن الإمامين عليهماالسلامفي قول اللّه : «أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيما فَآوى» : «أي فآوى إليك الناس. «وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدى» أي هدى إليك قوما لا يعرفونك حتّى عرفوك . «وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنى» أي وجدك تعول أقواما، فأغناهم بعلمك» .
قال عليّ بن إبراهيم : «اليتيم: الذي لا مثَلَ له، ولذلك سمّيت الدرّة اليتيمة؛ لأنّه لا مَثَلَ لها ، ووجدك عائلاً فأغناك بالوحي، لا تسأل عن شيء أحدا ، «وَوَجَدَكَ ضَالّاً» في قوم لا يعرفون فضل نبوّتك، فهداهم اللّه بك» . ^۲
وقوله : (وعلى اُمّته تقوم الساعة) ؛ كناية عن ختم النبوّة به صلى الله عليه و آله .
(ويدي فوق أيديهم) .
قال بعض المفسّرين في تفسير قوله تعالى : «يَدُ اللّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ»^۳ :
أنّه من باب التخييل والتمثيل بما جرت به العادة من التصافق بالأيدي في المبايعات» .
وقيل : قوّة اللّه في نصرة الرسول فوق قوّتهم .
وقيل : هو من قوله صلى الله عليه و آله : «اليد العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى» . العليا: المعطية؛ أي اللّه معطيهم ما يكون له به الفضل عليهم .
وقيل : عَقْدُ اللّه في هذه البيعة فوق عَقْدِهم .
وقيل : ملك اللّه فوق ملكهم .
وقيل : يد اللّه بالوفاء فوق أيديهم .
وقيل : نِعم اللّه بما هداهم له فوق إجابتهم إلى ما أجابوا إليه من البيعة . ^۴
(فمن نكث) أي نقض العهد، ولم يَفِ به .
وقيل : أي كفر . والنكث: نقض العهد. والنكث، بالكسر: المنكوث .
(فإنّما ينكث على نفسه) أي عليها وبال ذلك، ولا يعود ضرر نكثه إلّا عليه .
(ومن أوفى بما عاهد عليه) أي أتى به وافيا غير منتقص .