أَبَوَيْهِمَا، فَلَمَّا جَاءَا أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ. ۱ ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي خَلِيلِي، فَقَالَا: قَدْ رَآنَا لَوْ أَرَادَنَا لَكَلَّمَنَا، فَأَرْسَلَتَا إِلى عَلِيٍّ عليه السلام ، فَلَمَّا جَاءَ أَكَبَّ عَلَيْهِ يُحَدِّثُهُ وَيُحَدِّثُهُ حَتّى إِذَا فَرَغَ لَقِيَاهُ، فَقَالَا: مَا حَدَّثَكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِأَلْفِ بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ يُفْتَحُ كُلُّ بَابٍ إِلى أَلْفِ بَابٍ».
شرح
السند مجهول .
وقيل : يمكن أن يعدّ حسنا؛ لدلالة هذا الخبر على مدح بشير . ۲
والكناسة، بالضمّ: موضع بالكوفة .
قوله : (وصلتم) ؛ يعني بمن يجب وصلته .
وكذا قوله : (أحببتم) و(عرفتم) .
وقوله : (وهو الحقّ) ؛ كأنّ الضمير راجع إلى متعلّق المعرفة والإنكار، أو متعلّق بالوصل والقطع، والحبّ والبغض أيضا .
وقيل : لعلّ المراد أنّه تعالى هو الحقّ يحكم بينكم وبينهم . ۳
(إنّ اللّه اتّخذ محمّدا صلى الله عليه و آله عبدا) موفيا بحقوق العبوديّة .
(قبل أن يتّخذه نبيّا) .
قيل : لعلّ الغرض منه هو التنبيه على أنّ العبوديّة هي الأصل المطلوب من كلّ أحد، ولا يتحقّق مع إنكار شيء من الحقوق، وأعظمها الولاية . ۴
وقوله : (فنصحه) .
المستتر فيه راجع إلى اللّه ، والبارز إلى عليّ عليه السلام . والناصح: الخالص من كلّ شيء . ورجل ناصح: الحبيب، نقيّ القلب، لا غشّ فيه. وفعله كمنع، ويعدّى بنفسه وباللّام .
1.قد كرّرت العبارة في النسخة والطبعة الجديدة من «ثمّ قال: ادعوا» إلى هنا.
2.قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ۲۵ ، ص ۳۵۵ .
3.احتمله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ۱۲ ، ص ۱۴۶ .