وقال الجوهري : «تعديته باللام أفصح». ^۱
والغرض أنّ هذا الكمال الذي كان حاصلاً لنبيّنا صلى الله عليه و آله قبل بعثته ونبوّته من كمال العبوديّة، قد كان لعليّ عليه السلام ، وأنتم تولّيتم وأقررتم بولاية مَن كان كذلك، فبينكم وبين مخالفيكم بونٌ بعيد .
وقوله : (صفو الأموال) أي صفايا الغنيمة .
وصفو الشيء، بالفتح: خالصه .
والنَّفَل، محرّكة: الغنيمة، والهبة. والجمع: أنفال . وقد مرَّ تفسيرها وتفصيلها في أحاديث باب الفيء والأنفال من أبواب الاُصول .
وقوله : (لا يُعذر) ؛ على بناء المفعول .
وقوله : (ميتة جاهليّة) ؛ بكسر الميم .
قال الفيروزآبادي : «الميتة: ما لم تلحقه الذكاة. وبالكسر للنوع» . ^۲
وقوله : (عليكم بالطاعة) أي طاعة من يجب طاعته .
(فقد رأيتم) أي علمتم أحوال (أصحاب عليّ عليه السلام ) أي أصحابه المطيعين له ، والغرض الترغيب على الاُسوة بهم . أو أصحابه المخالفين له، فالغرض التحذير عن سلوك سبيلهم. أو الأعمّ منهما ، فالغرض أيضا أعمّ .
وقوله : (ادعوا لي خليلي) .
في القاموس : «الخَلّة: الصداقة المختصّة، لا خلل فيها . والخليل: الصادق، أو من أصفى المودّة» . ^۳
(فأرسلتا) أي عائشة وحفصة .
وقوله : (أكبّ عليه): أقبل، ولزم .
وقوله : (بألف باب من العلم) أي ألف نوع منه. أو ألف قاعدة [من القواعد] الكلّيّة التي تستنبط من كلّ قاعدة منها ألف قاعدة اُخرى .

أَبَوَيْهِمَا، فَلَمَّا جَاءَا أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ. ^۱ ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي خَلِيلِي، فَقَالَا: قَدْ رَآنَا لَوْ أَرَادَنَا لَكَلَّمَنَا، فَأَرْسَلَتَا إِلى عَلِيٍّ عليه السلام ، فَلَمَّا جَاءَ أَكَبَّ عَلَيْهِ يُحَدِّثُهُ وَيُحَدِّثُهُ حَتّى إِذَا فَرَغَ لَقِيَاهُ، فَقَالَا: مَا حَدَّثَكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِأَلْفِ بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ يُفْتَحُ كُلُّ بَابٍ إِلى أَلْفِ بَابٍ».

شرح

السند مجهول .
وقيل : يمكن أن يعدّ حسنا؛ لدلالة هذا الخبر على مدح بشير . ^۲
والكناسة، بالضمّ: موضع بالكوفة .
قوله : (وصلتم) ؛ يعني بمن يجب وصلته .
وكذا قوله : (أحببتم) و(عرفتم) .
وقوله : (وهو الحقّ) ؛ كأنّ الضمير راجع إلى متعلّق المعرفة والإنكار، أو متعلّق بالوصل والقطع، والحبّ والبغض أيضا .
وقيل : لعلّ المراد أنّه تعالى هو الحقّ يحكم بينكم وبينهم . ^۳
(إنّ اللّه اتّخذ محمّدا صلى الله عليه و آله عبدا) موفيا بحقوق العبوديّة .
(قبل أن يتّخذه نبيّا) .
قيل : لعلّ الغرض منه هو التنبيه على أنّ العبوديّة هي الأصل المطلوب من كلّ أحد، ولا يتحقّق مع إنكار شيء من الحقوق، وأعظمها الولاية . ^۴
وقوله : (فنصحه) .
المستتر فيه راجع إلى اللّه ، والبارز إلى عليّ عليه السلام . والناصح: الخالص من كلّ شيء . ورجل ناصح: الحبيب، نقيّ القلب، لا غشّ فيه. وفعله كمنع، ويعدّى بنفسه وباللّام .