(فأصبحتم تَحكون من حالهم حالاً) أي صرتم بحيث تماثل حالكم وصفاتكم حالَهم وصفاتِهم، وتُخبر أوضاعكم وأطواركم عن أوضاعهم وأطوارهم؛ لموافقتها لها.
وضمير «حالهم» راجع إلى قوم جفّت أقلامهم .
قال الفيروزآبادي : «الحال : كنية الإنسان، وما هو عليه ـ كالحالة ـ والوقت الذي أنت فيه، ويُذكّر . وحالات الدهر وأحواله: صُروفه» . ^۱
وقال : «حكوت الحديث أحكوه ـ كحكيته ـ أحكيه. وحكيت فلانا وحاكيته: شابهته، وفعلت مثل فعله أو قوله سواء. وعنه الكلام حكايةً: نقلته» . ^۲
(وتحتذون من مسلكهم مثالاً) .
في القاموس : «المِثال: المقدار، والصفة». ^۳
ونصبه على المفعوليّة؛ أي تقتدون بهم في سلوكهم .
في القاموس : «احتذي مثاله؛ أي اقتدي به» . ^۴
في بعض النسخ : «تحتدون» بالدال المهملة، والمآل واحد . قال في القاموس : «حَدَى الليلُ النهارَ: تبعه، كاحتداه» . ^۵
والسلك ـ بالفتح ـ مصدر بمعنى الذهاب، والسير، كالسلوك، وفعله كنصر . ويحتمل أن يقرأ: «السِّلك» بالكسر، أو كعنب .
في الصحاح : «السِّلكُ: الخيط» . ^۶
وفي القاموس : «السِّلْكة، بالكسر: الخيط يُخاط بها. الجمع: سِلَك» . ^۷
ويحتمل أيضا كون السَّلك ـ بالفتح ـ بمعنى إدخال الشيء في الشيء .
وفي بعض النسخ: «من مسلكهم» أي طريقهم .
وقوله : (سَفْر حلول) أي مسافرون، سافرتم من منازل عالم الأرواح، وحللتم فيها .
(الموت بكم نزول) بفتح النون؛ أي نازل، أو بضمّها .

قال الجوهري : «الأين: الإعياء . قال أبو زيد : لا يُبنى منه فعل» . ^۱
وفي القاموس : «فَتَر يَفترُ فُتُورا وفَتارا: سكن بعد حدّةٍ، ولانَ بعد شدّةٍ. وفتره تفتيرا» انتهى . ^۲
والظاهر أنّ الضمير المجرور راجع إلى السير . والمعنى: ليس في ذلك السير إعياء ولا تفتير لتلك المطايا، فتسكن عن السير، وتضعف زمانا. أو تقول: إرجاع الضمير إلى السير مجاز عن المطايا، والمراد: ليس في تلك المطايا إعياء ولا تفتير .
قال بعض الشارحين :
فيه تنبيه للغافلين النازلين في الدُّنيا على لزوم خروجهم منها سريعا ؛ لأنّ قلّة المسافة وسرعة المركوب في السير، مع انتفاء الإعياء والتفتير، يستلزم قطع تلك المسافة في أقرب أوقات الإمكان، ولا تظنّ أيّها الغافل أنّك مقيمٌ ؛ فإنّ من كانت مطيّته الليل والنهار، فهو سائر وإن كان واقفا، وقاطع للمسافة وإن كان مقيما، كما يجد ذلك راكب السفينة .
وقد أشار عليه السلام إلى توضيح ذلك بقوله : (نهاركم بأنفسكم دؤوب، وليلكم بأرواحكم ذَهوب) . ^۳
في القاموس : «دأب في علمه ـ كمنع ـ دَأبا ـ ويحرّك ـ ودؤوبا، بالضمّ: جدّ، وتعب. وأدأبَهُ. والدَّأبُ أيضا، ويحرّك: السوق الشديد، والطَّرْد» انتهى . ^۴
والظرف في الموضعين متعلّق بما بعده، والتقديم لرعاية السجع ، والباء فيهما للتعدية ؛ أي نهاركم يتعبكم، ويجدّ بكم في حركاتكم وأفعالكم، وليلكم يُذهب أرواحكم بسبب النوم، وذلك كلّه لفناء أجسادكم .
ويحتمل كونها للسببيّة؛ أي نهاركم يجدّ ويسرع ويتعب بسبب أنفسكم، ولأجل إذهابها وإفنائها، ويسعى ليلكم في إذهاب أرواحكم .
وفي الجمع بين النهار ودؤوب الأنفس، وبين الليل وإذهاب الأرواح من اللطف ما لا يخفى .