كتاب الذبائح

229 = 3/3 (حيلولة)
229 = 3/7 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
230 = 3/8 ـ محمّد بن يحيى رفعه، قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام ....
توضيح: قد يحتمل كون المراد من محمّد بن يحيى في الحديث 8 ما ورد في وسط الحديث 7 و هو محمّد بن يحيى الخزّاز، بأن يكون في السند تعليق، و يؤكّد هذا الاحتمال ما ورد في التهذيب 9:56/233؛ إذ أورد فيه الحديث 7 مبدوءا بأحمد بن محمّد، الرقم 232، ثمّ قال: عنه، عن محمّد بن يحيى رفعه... ، فيوهم منه رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد، فيكون المراد من محمّد بن يحيى هو: الخزّاز ـ شيخ أحمد بن محمّد ـ لا محالة.
لكن هذا الاحتمال غير صائب؛ فإنّه لم نجد الروايات المرفوعة في ما يرويه محمّد بن يحيى الخزّاز، بخلاف محمّد بن يحيى العطّار، فقد كثر التعبير ب «رفعه» في كلامه ^۱ ، وورد في الكافي 3:347/3: محمّد بن يحيى رفعه إلى الرضا عليه السلام ^۲ ، و يؤكّد ذلك: أنّه لم نجد رواية محمّد بن يحيى (الخزّاز) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام و لو مع الواسطة، بل جميع روايات الخزّاز إنّما ينتهي بأبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهماالسلام.
و الحاصل: أنّ محمّد بن يحيى في الحديث 8 هو العطّار، فلا تعليق في السند.
231 = 5/3 (حيلولة)
236 = 12/1 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن موسى، عن العبّاس بن معروف، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن عبد اللّه بن مسكان، عن محمّد الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يكره الذبح و إراقة الدم يوم الجمعة قبل الصلاة إلّا عن ضرورة.
توضيح: في بعض النسخ المعتبرة من الكتاب بعض أصحابنا، و عن عبد اللّه بن مسكان... ، و كذا نقله في التهذيب 9:60/255 و وسائل الشيعة 24:40/29934 عن الكتاب، و هو الأظهر؛ إذ أكثر مروك بن عبيد من الرواية عن راوٍ مبهم نحو: «بعض أصحابنا» ^۳ أو «من ذكره» ^۴ أو «من حدّثه» ^۵
أو «رجل» ^۶ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .
هذا، مضافا إلى أنّ لحذف الواو ـ قبل عن ـ من السند وجها منطقيا دون زيادتها؛ فإنّ المعهود المتكرّر في الأسناد توالي «عن» فيها من دون عاطف، فلذلك ربما لا يلتفت الناسخ إلى العاطف؛ لأنسه بالأسناد المعهودة المتكرّرة، و بعبارة أخرى: أنّ الأغلب في تبديلات النسّاخ تبديل الأغرب بالأشهر، فهذه القاعدة تؤكّد على كون الصواب في السند وجود العاطف قبل «عن».
إذا عرفت ذلك، نقول: لا ريب ـ بناءً على هذه النسخة ـ في وقوع التحويل في السند ، و كون بعض أصحابنا راويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام مباشرةً؛ إذ لم نجد رواية أصحابنا عن محمّد الحلبي في موضع.
و أمّا الراوي عن عبد اللّه بن مسكان، فالظاهر كونه مروك بن عبيد؛ لعدم توافق طبقة سائر من ورد اسمه في السند للرواية عن عبد اللّه بن مسكان مباشرةً، فالعبّاس بن معروف ـ مثلاً ـ يروي عن ابن مسكان بواسطة أو أكثر، و لا يروي عنه مباشرةً في موضع.
هذا، و قد ورد في الكافي 6:219/17 رواية يرويها محمّد بن يحيى، عن محمّد بن موسى، عن العبّاس بن معروف، عن مروك بن عبيد، عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام : نهى أمير المؤمنين عليه السلام أن يتصيّد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة، و كان عليه السلام يمرّ بالسمّاكين يوم الجمعة فينهاهم عن أن يتصيّدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة.
و أنت ترى أنّ هذا الحديث ـ كالخبر المبحوث عنه ـ في المنهيّات يوم الجمعة قبل الصلاة، و سند الحديثين متشابهان، فلا يبعد القول بكون المراد من بعض أصحابنا هو سماعة بن مهران، و هو يؤكّد ما استظهرناه من رواية بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام مباشرةً، و اللّه أعلم.
239 = 15/2 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنّان بن سدير....
239 = 15/3 ـ وعنه، عن حنّان... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى محمّد بن إسماعيل.
239 = 15/6 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى....
239 = 15/7 ـ وعنه، عن حمّاد بن عيسى... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى الحسين بن سعيد.
240 = 15/8 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي....
240 = 15/9 ـ ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي... . (معلّق)
240 = 15/11 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر و عبد اللّه بن طلحة، قال ابن سنان: قال إسماعيل بن جابر: قال أبو عبد اللّه عليه السلام ....
240 = 15/12 ـ عنه، عن ابن سنان، عن قتيبة الأعشى... . (معلّق)
توضيح: الظاهر أنّ المراد من ابن سنان هو محمّد ـ المتقدّم ـ ، فضمير «عنه» راجع إلى يعقوب بن يزيد، كما فهمه في وسائل الشيعة 24:54/29974؛ حيث قال: و بالإسناد عن ابن سنان، عن قتيبة الأعشى... ، و رواه الشيخ في التهذيب 9:63/267: عن الحسين بن سعيد ـ معبّرا عنه بالضمير ـ عن محمّد بن سنان، عن قتيبة الأعشى... ، و مثله في الاستبصار 4:81/300.
ثمّ إنّ سند الحديث 11 مبهم، و قد رواه في المحاسن 2:584/72: عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر و عبد اللّه بن طلحة، قالا: قال أبو عبد اللّه عليه السلام ...، لاحظ ـ أيضا ـ أمالي الصدوق، المجلس 34/5.
فحينئذٍ يبقى السؤال عن وجه تكرار ابن سنان و إسماعيل بن جابر و الإتيان بقوله: «قال ابن سنان: قال إسماعيل بن جابر».
ويمكن توجيهه: بأنّ لفظ الخبر لإسماعيل بن جابر، و مضمونه لعبد اللّه بن طلحة، و لذلك كرّر ذكر إسماعيل بن جابر.
لكن قد يشكل ذلك: بأنّ الكليني روى الخبر ـ الكافي 6:240/13 ـ بلفظ آخر بطريق آخر عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام ...، فيمكن القول بوقوع تصحيف في السند، و اللّه أعلم.