وَضوئه قبل أن يغسلها ؟ قال : «لا ؛ لأنّه لايدري حيث باتت يده ، فليغسلها» . ^۱
ووافقنا في ذلك أكثر العامّة ، وأوجبه أحمد من نوم الليل ^۲ ، وابن جرير الطبري وداوود من كلّ نوم ^۳ على ما حكاه عنهم والدي ـ طاب ثراه ـ وذلك إمّا لدفع النجاسةالوهميّة كما يشعر به بعض الأخبار ، أو للنظافة ، أو تعبّدا كما قيل .
وقال والدي : «ولايستحبّ غسل اليد من غير هذه الأحداث كالريح والاستحاضة ونحوهما ؛ لأصالة البراءة ، وعدم دليل شرعي عليه» . وقد صرّح به الشهيد في شرح الإرشاد ^۴ .فروع : الأوّل : قال المحقّق الشيخ عليّ في شرح القواعد : «غسل ^۵ اليد للوضوء من الزند وللجنابة من المرفق على الأظهر» . ^۶
وقال الشهيد في شرح الإرشاد : «وتغسل لهما من الزند» .وفي المنتهى :
لم يحدّ الأصحاب اليد هاهنا ، والأولى أنّ المراد منها العضو من الكوع ^۷ ؛ لأنّه هو الواجب في مسح التيمّم ؛ ولأنّ الغمس لها ، ولايستحبّ الزيادة ؛ لأنّ اليد من المرفق هو الواجب للوضوء ؛ ولأنّه غير مغموس . ^۸

[باب] الرجل يدخل يده في الماء ^۱ إلخ .

أجمع الأصحاب على استحباب غسل اليد قبل إدخالهما الإناء الذي أمكن الاغتراف منه من حدث النوم والبول والغائط والجنابة ، ويدلّ عليه أكثر أخبار الباب وما سيأتي ، وما رواه الشيخ عن عبدالكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمسّ يده اليمنى شيء ، أيدخلها في وَضوئه قبل أن يغسلها ؟ قال : «لا حتّى يغسلها» . قلت : فإنّه استيقظ من نومه ولم يَبُل ، أيدخل يده في