وخبر سماعة ، قال : سألته عنهما ؟ قال : «هما من السنّة ، فإن نسيتهما لم يكن عليك إعادة» ^۱ ) .ورواية مالك بن أعين ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عمّن توضّأ ونسي المضمضة والاستنشاق ثمّ ذكر بعد ما دخل في صلاته ؟ قال : «لا بأس» ^۲ ) .وقد روي في صفة وضوء أميرالمؤمنين عليه السلام أنّه تمضمض قبله ^۳ ) .وعن عبداللّه بن سنان ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : «المضمضمة والاستنشاق ممّا سنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله » ^۴ ) .
وتمسّك ابن أبيعقيل بأخبار الباب ، وبما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ، عن أبيجعفر عليه السلام ، قال : «المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء» ^۵ ) .وعن زرارة ، عن أبيجعفر عليه السلام ، قال : «ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنّة ، إنّما عليك أن تغسل ما ظهر» ^۶ ) .
وعن الحسن بن راشد ، قال : قال الفقيه العسكري : «ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق» ^۷ ) .

قوله : عليّ بإسناده) . [ ح 5/3914 ]أراد به عليّ بن إبراهيم ، وبإسناده : الإسناد المذكور .
قوله : عن المعلّى بن خنيس) . [ ح 6/3915 ]قد ضعّف الأكثر هذا الخبر بناء على تضعيف النجاشي ^۱ ) وابن الغضائري ^۲ ) المعلّى ، وأظنّ حسنه ؛ لأنّه يظهر من الأخبار الواردة في ابن خنيس وتأتي في مقتله أنّه كان فائزا في المدح بالقدح المعلّى ^۳ ) ، فلايقدح فيه قدح الشيخين ؛ لعدم استنادهما فيه إلى مستند يعتمد عليه .وقال الشيخ في كتاب الغيبة ـ على ما حكي عنه ـ : «إنّه كان من قوّام أبيعبداللّه عليه السلام ، وكان محمودا عنده ، ومضى على منهاجه» ^۴ ) ، فأقلّ هذا يتقضي عدالته .

[باب] المضمضة والاستنشاق

قال ـ طاب ثراه ـ : «المضمضمة : تحريك الماء في الفم وأطراف اللثة ، والاستنشاق : جذب الماء إلى الأنف ثمّ طرحه» . انتهى .وهما مستحبّان مطلقا لاسيّما عند الوضوء والغسل لدى الأصحاب كلّهم إلّا ابن [ أبي ] عقيل ؛ حيث قال ـ على ما حكي عنه ـ : إنّهما ليسا بفرض ولا سنّة» ^۵ ) .ويدلّ على المشهور صحيحة أبيبصير ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : سألته عنهما ؟ فقال : «هما من الوضوء ، فإن نسيتهما فلاتعد» ^۶ ) .