وفي الصحيح عن أبيعبيدة الحذّاء ، قال : وضّأت أباجعفر عليه السلام بجمع وقد بال ، فناولته ماء فاستنجى ، ثمّ أخذ كفّا فغسل به وجهه ، وكفّا غسل به ذراعه الأيمن ، وكفّا غسل به ذراعه الأيسر ، ثمّ مسح بفضل الندى رأسه ورجليه» ( ^۱ ) .
وقال الصدوق : وقال الصادق عليه السلام : «واللّه ما كان وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلّا مرّة مرّة» ( ^۲ ) .
(فَقال : [ «وتوضّأ النبيّ مرّة مرّة وقال : ] ^۳ ) هذا وضوء لم يقبل اللّه الصلاة إلّا به» ( ^۴ ) .
وما رواه البخاريعن ابن عبّاس ، قال : توضّأ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مرّة مرّة ( ^۵ ) )( ^۶ ) .
وتمسّك العلّامة رحمه الله ( ^۷ ) في استحباب التثنية بحسنة زرارة وبكير ابني أعين ، وقد رواها الشيخ في الصحيح ( ^۸ ) .
وصحيحة معاوية بن وهب ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : سألته عن الوضوء ؟ فقال : «مثنى مثنى» ( ^۹ ) .
وصحيحة صفوان بن يحيى ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : «الوضوء مثنى مثنى» ( ^۱۰ ) .

في قول أكثر أهل العلم خلافا لمالك ؛ فإنّه لم يستحبّ مازاد على الفرض ^۱ ) ، ولابن بابويه ؛ فإنّه قال : «من توضّأ اثنتين لم يوجر» ^۲ ) .
أمّا الثالث ، فقال الشيخ : «إنّها بدعة» ^۳ ) ، وكذا قال ابن بابويه ^۴ ) .
وقال المفيد : «الثالثة كلفة» ^۵ ) ، ولم يصرّح بلفظ البدعة .
وقال الشافعي وأبوحنيفة وأحمد : «الثالثة سُنّة» .
فإذن اتّفق علماؤنا على أنّ الثالثة ليست مستحبّة ^۶ ) .
وأقول : عبارة المفيد في المقنعة ظاهرة في أنّ الثالثة ليست بدعة ؛ حيث قال :«وغَسل الوجه والذراعين في الوضوء مرّة مرّة فريضة ، وتثنيته إسباغ وفضيلة ، وتثليثه تكلّف ، ومن زاد على ثلاث أبدع وكان مأزورا» ^۷ ) .
ويدلّ على كون الثلاث بدعة بعض ما سيأتي من الأخبار .
[ ويدلّ ] على عدم وجوب الزيادة على المرّة ما رواه المصنّف قدس سرهفيالباب .
وما رواه الشيخ في الحسن عن زرارة ، قال : قال أبوجعفر عليه السلام : «إنّ اللّه وتر يحبّ الوتر ، فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات : واحدة للوجه واثنتان للذراعين ، وتمسح ببلّة يمناك ناصيتك ، وبما بقي من بلّة يمناك ظهر قدمك اليُمنى ، وتمسح ببلّة يسراك ظَهر قدمك اليسرى» ^۸ ) .
وعن يونس بن عمّار ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن الوضوء للصلاة ؟ فقال : «ما كان وضوء عليّ عليه السلام إلّا مرّة مرّة» ( ^۹ ) .