«إنّما عليك أن تغسل ما ظهر» ( ^۱ ) ، وقد روى الشيخ فيالصحيح ما رواه المصنّف في صدر الباب عن زرارة وزاد في آخره : قال زرارة : قلت له : أرأيت ما أحاط به الشعر ؟ فقال : «كلّ ما أحاط اللّه به من الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ولا يبحثوا عنه ، ولكن يجري عليه الماء» ( ^۲ ) .
ورواه الصدوق أيضا بهذه الزيادة ( ^۳ ) ، ويؤيّدها قوله عليه السلام : «وسدله على أطراف لحيته» في حسنة زرارة في الباب السابق ( ^۴ ) ، وما رواه الجمهور من وصف وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله حيث لم يذكر التخليل فيهما ، وما رواه ابن عبّاس عنه صلى الله عليه و آله أنّه توضّأ فغرف غرفة غسل بها وجهه ( ^۵ ) ، فقد ذكر في المنتهى «من المستحيل إمكان غسل الوجه وإيصال الماء إلى ما تحت الشعر بكفّ واحدة» ( ^۶ ) ، واستثنى بعض الأصحاب الشعر الخفيف فأوجب تخليله وهو ماترى البشرة منه في مجلس التخاطب ، ذهب إليه الشهيد في اللمعة ( ^۷ ) والعلّامة في القواعد ( ^۸ ) ، وحكاه في المختلف ( ^۹ ) عن ابن الجنيد ورجّحه ؛ محتجّا بأنّ الأمر قد تعلّق بغسل الوجه وإنّما يصار إلى غسل اللحية لانتقال اسم الوجه إليها ، وإنّما يحصل لها ذلك الاسم مع الستر ، وأمّا مع عدمه فالمواجه هو الوجه دون اللحية . وهو محكيّ عن أبيحنيفة والشافعي ( ^۱۰ ) ، والظاهر أنّ هؤلاء في صورة خفّة بعض وكثافة

أنّ من اقتصر على مسحهما ولم يمسح الرأس لايجزيه عن مسح الرأس» . وقال الزهري ( ^۱ ) : «هما من الوجه يغسل ظاهرهما وباطنهما ؛ لما رواه مسلم عن النبيّ صلّى اللّه عليه [ وآله ] أنّه سجد فقال : «سجد وجهي للذي خلقه وشقّ سمعه وبصره» ( ^۲ ) ، وقال الشعبي والحسن بن صالح وإسحاق [ بن راهويه ] ( ^۳ ) : «ما أقبل فمن الوجه يغسل ، وما أدبر فمن الرأس يمسح» ( ^۴ ) ، وقال الشافعي : «مسحهما على حيالهما سنّة» ( ^۵ ) .
ثمّ الظاهر أنّه لايجب تخليل شعر اللحية ولا الشارب ولا العنفقة ( ^۶ ) والأهداب والحواجب وإن كانت خفيفة أو كانت اللحية للمرأة ، وقد صرّح بذلك العلّامة في المنتهى ( ^۷ ) والتحرير ( ^۸ ) ، وإليه ذهب الشيخ في المبسوط ( ^۹ ) والسيّد في الناصريّات ( ^۱۰ ) والشهيد في الذكرى ( ^۱۱ ) ، ورجّحه الشهيد الثاني في شرح اللمعة ( ^۱۲ ) ، ويدلّ عليه صحيحة العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام ، وما رواه الشيخ عن زرارة ، عن أبيجعفر عليه السلام ، قال :