لا تروي عن ثوير يعني ابن أبي فاختة ، فإنّ إسرائيل يروي عنه ؟ فقال : ما أصنع به وكان رافضيا ( ^۱ ) .
وفي رجال الفاضل الاسترآبادي والكشّي أيضا مايناسب ذلك .
وفي الخلاصة : «نحن من المتوقّفين في روايته» .
ويحتمل غيره أيضا من الضعفاء .
وإن احتمل يونس بن يعقوب الذي صحّحناه آنفا ، وعلى تقدير صحّتهما فالظاهر ورودهما على التقيّة .
ثمّ إنّ الأصحاب اختلفوا في جواز مسح الرأس مدبرا ، فمنعه الشيخان في المقنعة والخلاف والصدوق في الفقيه ( ^۲ ) ، وهو محكيّ في المختلف ( ^۳ ) عن السيّد المرتضى ( ^۴ ) وابن حمزة ( ^۵ ) ، وعن ابن إدريس كراهته ( ^۶ ) ، وإليها ذهب الشيخ في المبسوط( ^۷ ) ، وهو الأظهر ؛ لإطلاق أكثر الأخبار الواردة فيه .
ولصحيحة حمّاد بن عثمان ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : «لا بأس بمسح الوضوء مقبلاً ومدبرا» ( ^۸ ) .
وأمّا مسح القدمين ، فالآية تدلّ على وجوب مسحهما طولاً من الأصابع إلى الكعبين .
ويدلّ أيضا عليه صحيحتا أحمد بن محمّد بن أبينصر ويونس ( ^۹ ) ، وما رواه الشيخ

عنهم عليهم السلام أنّها له في هذه الآية ، ويؤيّده ذلك مبالغته في هذا الأمر حيث ذكره في سبعة عشر موضعا مع أنّه لم يكن دأبه تكرار مسألة في كتابه ذلك التكرارَ .
على أنّ الباء التي للإلصاق والتعدية تدلّ على تضمين الفعل معنى الإلصاق ، فكأنّه قيل : وألصقوا المسح برؤوسكم ، وذلك لايقتضي الاستيعاب ، بخلاف «وامسحوا رؤوسكم» ؛ فإنّه كقوله : «واغسلوا وجوهكم» كما ذكره البيضاوي في توجيه الباء التبعيضيّة ( ^۱ ) .
ولمّا رأى بعضهم أنّه لا معنى للإلصاق هنا ؛ إذ «مسح» إنّما يتعدّى بنفسه ، قال : إنّها للاستعانة ، وأنّ في الكلام حذفا وقلبا ، والتقدير : امسحوا رؤوسكم بالماء كما في قوله : «[ كما ] طيّنت بالفدن السياعا» ( ^۲ ) ، ولمّا رأوا ذلك أيضا مستهجنا حكموا بزيادتها .
لايقال : قد ورد من طريق الأصحاب ما يدلّ على وجوب مسح الرأس كلّه ، فقد روى الشيخ عن الحسين بن أبيالعلاء ، قال : قال أبوعبداللّه عليه السلام : «امسح الرأس على مقدّمه ومؤخّره» ( ^۳ ) ، وهو صحيح بناء على تزكية السيّد جمال الدين ( ^۴ ) إيّاه في البُشرى على ما حكاه عنه ابن داوود ( ^۵ ) ، ويؤيّده خبر العكنة ( ^۶ ) المتقدّم .
قلنا : الخبران غير قابلين للمعارضة لما ذكر ، أمّا الأوّل فلانحصار مزكّي الحسين في واحد ، وأمّا الثاني فلوجود يونس في طريقه ، وهو مشترك ، فلعلّه يونس بن أبيإسحاق السبيعي ، وهو كان عامّيا شديد التعصّب في مذهبه على ما حكاه النجاشي عن ابن نوح بإسناده عن شبابة بن سوار ، قال : قلت ليونس بن أبيإسحاق : ما لكَ