الأوّل ، وبذلك جمع في التهذيب ^۱ بين ما ذكر وبين صحيحة يونس وما مرّ من قوله عليه السلام : «لا بأس بمسح الوضوء مقبلاً ومدبرا» ، وهو منسوب في الذكرى إلى المشهور ^۲ .
وفي المختلف : «الذي اخترناه في كتبنا مثل منتهى المطلب ^۳ والتحرير ^۴ وقواعد الأحكام ^۵ والتلخيص وغيرها ^۶ أنّه يجوز المسح على الرجلين منكوسا على كراهية» ^۷ .
وحكاه عن ابن أبيعقيل وابن البرّاج ^۸ والسلّار ^۹ ، ثمّ صرّح بندبيّة البدأة بالأصابع ^۱۰ .
ولايجب استيعاب ظهر القدم عرضا ، فقد صرّح جماعة منهم الشيخان ^۱۱ بجواز المسمّى ولو بإصبع واحدة وباستحباب الاستيعاب ، ولم أجد مخالفا صريحا له .
وبذلك جمعوا بين الأدلّة الظاهرة في إجزاء المسمّى وبين صحيح أحمد بن محمّد بن أبينصر الظاهر في الاستيعاب .
وقد ورد في بعض الأخبار مسح ظاهر القدمين وباطنهما جميعا ، وهو ما تقدّم من مرسلة أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيبصير ، وقد سبق القول فيه .
وما رواه الشيخ عن بكر بن صالح ، عن الحسن بن محمّد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة بن مهران ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : «إذا توضّأت فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما» ، ثمّ قال : «هكذا» ، فوضع يده على الكعبين وضرب الاُخرى على باطن

عن عثمان بن عيسى ، عن ابن اُذينة ، عن بكير وزرارة ابنَي أعين ، أنّهما سألا أباجعفر عليه السلام عن وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فدعا بطست أو بتَور ( ^۱ ) فيه ماء ، فغسل كفّيه ، ثمّ غمس كفّه اليمنى في التَور فغسل وجهه بها ، واستعان بيده اليسرى بكفّه على غسل وجهه ، ثمّ غمس كفّه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمنى من المرفق إلى الأصابع لايردّ الماء إلى المرفقين ، ثمّ غمس كفّه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء فأفرغه على يده اليسرى من المرفق إلى الكفّ لايردّ الماء إلى المرفق كما صنع باليُمنى ، ثمّ مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفّيه ، ولم يجدّد ماء ( ^۲ ) .
واحتمل الشهيد في الذكرى ( ^۳ ) إجزاء مسمّى المسح فيما بين الأصابع والكعبين وقال : «ومنعه في المعتبر ( ^۴ ) بعد التردّد ؛ محتجّا بأنّه لابدّ من الإتيان بالغاية ، ولا ريب أنّه أحوط وعليه عمل الأصحاب» . انتهى ( ^۵ ) .
وهل يجزي النكس ؟ فظاهر الأكثر وأكثر الأخبار المتقدّمة عدمه ، وإليه مال الشهيد في الدروس ( ^۶ ) ، ونسبه في الذكرى ( ^۷ ) إلى ظاهر كلام السيّد ( ^۸ ) والصدوق ( ^۹ ) ، وهو ظاهر المفيد والشيخ في المقنعة ( ^۱۰ ) ، وصرّح في النهاية ( )