وعن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبيعبداللّه عليه السلام في الرجل ينسى مسح رأسه حتّى يدخل في الصلاة ، قال : «إن كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل» ، الحديث ^۱ .
وفي الصحيح عن منصور بن حازم ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عمّن نسي أن يمسح رأسه حتّى قام في الصلاة ، قال : «ينصرف ويمسح رأسه ورجليه» ^۲ .
وفي الصحيح عن منصور بن حازم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام في الرجل يتوضّأ فيبدأ بالشمال قبل اليمين ، قال : «يغسل اليمين ويعيد اليسار» ^۳ .
ووافقنا على ذلك جماعة من العامّة ، منهم : الشافعي ^۴ وأحمد ^۵ ، وزعم أبوحنيفة ومالك وأتباعهما عدم وجوبه ؛ محتجّين بأنّ الواو في الآية غير مقتضية للترتيب ^۶ ، فلو شرطناه كان نسخا . وهو عجيب !
وبما نقلوه عن عليّ عليه السلام ، أنّه قال : «ما اُبالي بأيّ أعضائي بدأت» ^۷ .

واُجيب عنه بأنّه لو كان الواو للترتيب ، لما احتاجوا إلى السؤال ؛ لأنّهم كانوا من أهل اللسان .
على أنّ المستفاد من الخبر ترتّب الترتيب على مطلق الابتداء لا من حيث العطف ، وهو غير المتنازع مع أنّه ممّا لم يقل به أحد .
وربّما احتجّ عليه بأنّ الصحابة أنكروا على ابن عبّاس حيث أمرهم بتقديم العمرة على الحجّ وقالوا : لِمَ تأمرنا بالعمرة قبل الحجّ واللّه تعالى يقول : «وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ » ؟ . وما ذلك الإنكار إلّا لأنّهم فهموا الترتيب منها .
واُجيب عنه بأنّ إنكارهم تقديم العمرة معارض بأمر ابن عبّاس بتقديمها ، فإنّه لو كانت الواو للترتيب لما أمرهم به ، بل هذا أدلّ على عدم كونها للترتيب من دلالة إنكارهم على كونها له ؛ لأنّ أمره بذلك يدلّ قطعا على عدم فهمه الترتيب منها .
وأمّا إنكارهم ، فلا يدلّ على فهمهم الترتيب ؛ لجواز فهمهم منها الجمع المطلق الموجب لجواز تقديم كلّ منهما على الآخر ، وأن يكون إنكارهم على ابن عبّاس لقوله بتحتّم تقديمها ^۱ .
والعمدة في المسألة ما سبق من أخبار الوضوء البياني ، وحسنتا الحلبي ^۲ وزرارة ^۳ ، وموثّقة سماعة ^۴ ، وما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ، قال : سئل أحدهما عليهماالسلام عن رجل بدأ بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه ، قال : «يبدأ بما بدأ اللّه به وليعد ما كان» ^۵ .