ومثلهما في العموم ما رواه السيّد في الناصريّات عنهم ؛ حيث قال : «وفي خبر آخر : وإذا استثقل أحدكم نوما فليتوضّأ» ^۱ .
وروي عن صفوان بن عسّال ^۲ المرادي أنّه كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يأمرنا إذا كنّا سفراء أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيّام ولياليهنّ من الجنابة لكن من بول وغائط ونوم ^۳ .
وقد استدلّ له بقوله تعالى : «إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ » الآية ^۴ بناء على ما نقله السيّد رضى الله عنه في الناصريّات من إجماع المفسّرين على أنّ المعنى إذا قمتم من النوم ^۵ .
ورواه الشيخ في الموثّق عن عبداللّه بن بكير ، قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام : قوله تعالى : «إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ » ما يعني بذلك «إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ » ؟ قال : «إذا قمتم من النوم» . قلت : ينقض النوم الوضوء ؟ فقال : «نعم إذا كان يغلب على السمع ولايسمع الصوت» ^۶ .
وربّما احتجّ عليه بصحيحة إسحاق بن عبداللّه الأشعري ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : «لا ينقض الوضوء إلّا حدث والنوم حدث» ^۷ ؛ على ما ذكر في المنتهى ^۸
وحُرّر في المنتقى ^۹ من :

إنّ عليّا عليه السلام كان يقول : من وجد طعم النوم قائما ، اُوجب عليه الوضوء» ^۱ .
وصحيحة زرارة ، قال : قلت له : الرجل ينام وهو على وضوء أيوجب الخفقة والخفقتان ، عليه الوضوء ؟ فقال : «يا زرارة ، قد تنام العين ولاينام القلب والاُذُن ، فإذا نامت العين والاُذُن والقلب وجب الوضوء» . قلت : فإن حرّك إلى جنبه شيء ولم يعلم به ؟ قال : «لا حتّى يستيقن أنّه قد نام حتّى تجيء من ذلك أمر بيّن وإلّا فإنّه على يقين من وضوئه ، ولا ينقض اليقين أبدا بالشكّ ولكن تنقضه بيقين آخر» ^۲ .
وخبر سماعة ، قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد ، قال : «ينصرف ويتوضّأ» ^۳ .
ومن طريق العامّة أنّه صلى الله عليه و آله أنّه قال : «العينان وكاء السه ^۴ ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء ، فمن نام فليتوضّأ» ^۵ .
وأنّه صلى الله عليه و آله قال : «من استجمع نوما فعليه الوضوء» ^۶ .
رواهما في [ فتح ] العزيز ^۷ .
وقوله عليه السلام فيهما : «فمن نام فليتوضّأ» و«من استجمع نوما» عامّان في نقض النوم للوضوء ، وإن كان ظاهر الخبر الأوّل أنّ النوم ليس في نفسه حدثا ، بل باعتبار أنّه مظنّة وقوع الحدث فيه .