زرارة ۱
.
وما رواه الشيخ عن روح بن عبدالرحيم ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن القيء ، قال : «ليس فيه وضوء وإن تقيّأت متعمّدا» ۲ .
وفى الموثّق عن سماعة ، قال : سألته عمّا ينقض الوضوء من القيء ، قال : «ليس فيه وضوء وإن تقيّأ متعمّدا» ۳ .
وعن أبيهلال ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام : أينقض الرعاف والقيء أو نتف الإبط الوضوء ؟ فقال : «وما تصنع بهذا ، هذا قول المغيرة بن سعيد ، لعن اللّه المغيرة ، ويجزيك من الرعاف والقيء أن تغسله ولا تعيد الوضوء» ۴ .
وعن أبيبصير ، عن أبيعبداللّه عليه السلام : «ليس في القيء وضوء» ۵ .
وما سيأتي من خبر أبيبصير .
وما رواه الجمهور عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قاء ولم يتوضّأ ۶ .
ويؤيّدها الأصل ، وهذان يردّان قول أبيحنيفة .
فأمّا ما سبق في موثّق سماعة ۷ ، وما رواه الشيخ في الموثّق عن أبيعبيدة الحذّاء ،
1.. وهو ح ۱۰ من هذا الباب من الكافي .
2.. تهذيب الأحكام ، ج ۱ ، ص ۱۳ ، ح ۲۷ ؛ الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲۶۰ ؛ وسائل الشيعة ، ج ۱ ، ص ۲۶۲ ، ح ۶۸۱ .
3.. لم أجده في مصدر ، واللفظ المذكور هنا في الجواب موافق لحديث روح بن عبدالرحيم برواية الشيخ في الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲۶۰ ، وأمّا موثّقة سماعة فتقدّمت آنفا في عنوان القهقهة ، وعدّ فيها القيء من نواقض الوضوء .
4.. تهذيب الأحكام ، ج ۱ ، ص ۳۴۹ ، ح ۱۰۲۶ ؛ وسائل الشيعة ، ج ۱ ، ص ۲۶۶ ، ح ۶۹۴ .
5.. تهذيب الأحكام ، ج ۱ ، ص ۱۳ ، ح ۲۷ ؛ الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲۶۱ ؛ وسائل الشيعة ، ج ۱ ، ص ۲۶۳ ، ح ۶۸۲ .
6.. منتهى المطلب ، ج ۱ ، ص ۲۱۹ ؛ جامع الاُصول ، ج ۸ ، ص ۱۱۲ ؛ الهداية للمرغياني ، ج ۱ ، ص ۱۴ ؛ الجامع الصغير للشيباني ، ص ۷۲ . وفي سنن الدارقطني ، ج ۱ ، ص ۱۶۶ ، ح ۵۸۵ ؛ وج ۲ ، ص ۱۶۳ ، ح ۲۲۵۰ أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله توضّأ بعد القيء ، وقال في جواب من سأل عن وجوبه : «لو كان فريضة لوجدته في القرآن» .
7.. تهذيب الأحكام ، ج ۱ ، ص ۱۲ ، ح ۲۳ ؛ الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۳ و۸۶ و۹۰ ، ح ۲۶۲ و۲۷۳ و۲۹۰ ؛ وسائل الشيعة ، ج ۱ ، ص ۲۶۰ ، ح ۶۷۳ ، وقد تقدّم .
