وممّا انفردت الإماميّة به القول بأنّ الجنب والحائض يجوز أن يقرءا القرآن ما شاءا إلّا عزائم السجود ، وإنّما كانت منفردة بذلك ؛ لأنّ داوود يبيحهما قراءة قليل القرآن وكثيره من غير استثناء ¹ ، ومذهب مالك أنّه يجوز للجنب أن يقرأ من القرآن الآية والآيتين ، ويجيز للحائض والنفساء أن تقرءا من القرآن ما شاءا ² ، وأبوحنيفة وأصحابه يحظرون على الجنب والحائض قراءة القرآن إلّا أن يكون دون آية ³ ، فأمّا الشافعي ⁴ فيمنعهما من قراءة القليل والكثير ⁵ .
الثالثة : أجمع أهل العلم إلّا ما سيحكى على حرمة لبث الجنب والحائض والنفساء في المساجد مطلقا ، والمشهور بينهم حرمة الجواز في المسجدين وجوازه في باقي المساجد .
وفي الدروس : «وألحق المفيد في الغريّة وابن الجنيد المشاهد المشرّفة بالمساجد ، وهو حسن ؛ لتحقّق معنى المسجديّة فيها وزيادة» ⁶ .
وعن أبيحنيفة تحريم الجواز في أيّ مسجد كان ⁷ ، لنا ما رواه المصنّف بسندين ـ ضعيف وحسن ـ عن جميل بن درّاج ⁸ ، وما سبق في الحسن عن محمّد بن مسلم ⁹ .
وربّما احتجّ عليه بقوله تعالى : «لَا تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى حَتَّى تَعْلَمُواْ

ومنها مارواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : سألته : أتقرأ النفساء والحائض والجنب والرجل يتغوّط القرآن ؟ قال : «يقرأون ما شاؤوا» ^۱ .
وفي الصحيح عن عبدالغفّار الجازي ^۲ ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، قال : قال : «الحائض تقرأ ما شاءت من القرآن» ^۳ .
وفي الموثّق عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبيجعفر عليه السلام ، قال : «لا بأس أن تتلو الحائض والجنب القرآن» ^۴ .
ولم أجد من طرقنا نهيا عن قراءتهما مطلقا ، نعم روى الجمهور فيما تقدّم ، وهو لضعف السند غير قابل للمعارضة لما ذكر من الأخبار الكثيرة المعتبرة ، ولو ثبت ذلك لكان الأصوب الجمع بكراهية قراءتهما مطلقا وإن نقص عن السبع كما ذهب إليه الشهيد الثاني في شرح اللمعة ^۵ ، فتأمّل .
وقال ـ طاب ثراه ـ :
واختلف العامّة في قراءة الجنب والحائض ، وثالث الأقوال : تقرأ الحائض ؛ لطول أمرها دون الجنب ؛ لقدرته على التطهير ، ولم يختلفوا في قراءته لليسير كالآية ونحوها للتعوّذ .
وقال السيّد في الانتصار :