وبأصالة عدم العفو .
والأوّل ممنوع ، والثاني معارض بإطلاق أدلّة العفو .
وحكى في المنتهى عن القطب الراوندي أنّه ألحق به دم الكلب والخنزير أيضا ^۱ ؛ محتجّا بقول الصادق عليه السلام في صحيحة أبيالفضل العباّس : «إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله ، وإن مسحه جافّا فاصبب عليه [ الماء ]» .
(وقال أبوالفضل) ^۲ : قلت : لِمَ صار بهذه المنزلة ؟ قال : «لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله أمر بقتلها ^۳ » ^۴ .
وقال :
وجه الاستدلال أنّه إذا كان حال رطوبته كذلك فحال دمه أبلغ ، وبأنّ العفو عمّا دون الدرهم إنّما هو لعسر الإزالة وهو إنّما يحصل بدم الإنسان نفسه ؛ لعدم انفكاكه منه غالبا ، فوجوب إزالته مطلقا موجب للحرج ، وليس كذلك دم الكلب والخنزير .
واُجيب عن الأوّل بالفرق بين الرطوبة والدم وقد عفي عمّا دون الدرهم من الدم ولم يعف عن ذلك المقدار ممّا أخفّ نجاسة منه .
وعن الثاني بمنع التعليل ، بل المعتبر نفس الدم من ذي النفس ، على أنّه يلزم منه اختصاص العفو بدم الإنسان دم نفسه، وهو باطل بالضرورة، ورجّحه فيه ^۵ .
وفي المختلف : «بل رجّح إلحاق دم الكافر أيضا به» ؛ محتجّا بأنّ المعفوّ عنه إنّما هو نجاسة الدم ، والدم الخارج من الكلب وأخويه تتضاعف نجاسته بملاقاة أجسامها ؛ فإنّ لأجسامها نجاسة اُخرى غير نجاسة الدم ، وتلك لم يعف عنها ^۶ .
وهذا التعليل غير عليل في نفسه ، لكن يدفعه إطلاق الدم في الأخبار .

وحكي عن أحمد ومالك ^۱ أنّهما اعتبرا في مطلق الدم المعفوّ عنه التفاحش ، إلّا أنّهما اختلفا في التفاحش ، فعن أحمد في رواية أنّه شبر في شبر ^۲ ، وفي اُخرى : إنّه قدر الكفّ ^۳ ، وعن مالك : أنّه نصف الثوب ^۴ . واحتجّا بأنّ الشارع لم يقدّر القدر المعفوّ عنه ، فوجب المصير إلى المعتاد .
والجواب المنع من عدم التقدير ؛ لوروده من طريقهم أيضا كما عرفت ، ثمّ منع كون المعتاد ما ذكراه .
واستثنى الأصحاب من الدم المعفوّ دم الحيض ^۵ ؛ لما رواه الشيخ عن أبيبصير ، قال : «لاتعاد الصلاة من دم لم تبصره إلّا دم الحيض فإنّ قليله وكثيره في الثوب إن رآه وإن لم يره سواء» ^۶ .
ويؤيّده إطلاق ما روي من طريق الجمهور عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، أنّه قال لأسماء [ بنت أبيبكر ، قال : سألت رسول اللّه صلى الله عليه و آله ] عن دم الحيض يكون في الثوب ؟ [ فقال : ]«اقرضيه ثمّ اغسليه بالماء» ^۷ .
وألحقوا به دم النفاس ^۸
؛ لكونه حيضا في الحقيقة .
وألحق الأكثر به دم الاستحاضة أيضا ^۹ ؛ معلّلين باشتراكهما في غلظة النجاسة ،