بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
كتاب الطهارة
الكتاب فِعال من الكَتْب وهو الجمع، سمّي به المكتوبات المخصوصة؛ لاشتمالها على المسائل المتكثّرة ، وهو أيضا مصدر مزيد مشتقّ من المجرّد ؛ لموافقته له في الحروف الأصليّة والمعنى . ۱
والطهارة مصدر طَهُرَ بالضمّ ، وهي لغةً : النظافة والنزاهة ، وشرعا ـ على ما هو المستفاد من الأخبار ، وكلام جمع من العلماء الأخيار ـ : استعمال طهور ؛ لإزالة الخبث والحدث مطلقا .
وقيل : إنّها استعمال طهور مشروطٌ بالنيّة ۲ ، فيخرج إزالة الخبث .
وقيل : استعمال طهور مشروطٌ بالنيّة ، مبيح للعبادة ۳ ، فيخرج الغير المبيحة لها من الطهارات الثلاث أيضا .
وهل هي حقيقةٌ شرعيّة في هذه المعاني ، أو مجاز فيها ، أو باقية على معناها
1.. الظاهر أنّ هذا التعريف بهذه العبارة مأخوذ ممّا ذكره الشهيد الثاني قدس سره في شرح اللمعة ، ج ۱، ص ۲۴۱ ؛ وفي روض الجنان ، ج ۱، ص ۴۷ .
ومقصوده ـ على ما في هامش شرح اللمعة للسيّد محمّد كلانتر ـ أنّ «كتاب» تارة يكون اسما مجرّدا من الكَتْب بمعنى الجمع ، واُخرى يكون مزيدا من باب المفاعلة ، وأنّ الثاني أيضا مشتقّ ومأخوذ من الأوّل بدليل اتّحاد حروفه ومعناه مع الأوّل ؛ إذ اتّحاد الحروف والمعنى دليل على الاشتقاق ، فمقصوده من «مصدر مزيد مشتقّ من المجرّد» أنّ هذا الثلاثي المزيد مأخوذ من ذلك المجرّد الذي هو بمعنى الجمع .
2.. قاله الشهيد في اللمعة الدمشقيّة ، ص ۱۵ ، والدروس ، ج ۱، ص ۲۴ . ومثله في الدرّ المنضود لابن طي ، ص ۳ .
3.. قاله الشهيد في الدروس ، ج ۱ ، ص ۸۶ إلّا أنّ فيه : «لإباحة الصلاة» بدل «مبيح للعبادة» .
