وصحيحة زرارة ، عن أبيعبداللّه عليه السلام في رجل يتيمّم ، قال : «يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء» ^۱ .
وما روى في المنتهى ^۲ عن الجمهور عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، أنّه قال لأبيذرّ رضى الله عنه : «يا باذرّ ، الصعيد طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين» ^۳ .
وعنه صلى الله عليه و آله أنّه قال : «التراب طهور المسلم ولو إلى عشر حجج ما لم يحدث أو يجد الماء» ^۴ .
وهو مذهب الأصحاب ، ومرويّ في المنتهى ^۵ عن ابن عبّاس ^۶ وسعيد بن المسيّب ^۷ والحسن ^۸ والزهري ^۹ والثوري ^۱۰ وداوود ^۱۱ [ و ] ابن المنذر ^۱۲ والمزني ^۱۳ وأصحاب الرأي ^۱۴ .
وعن الشافعي أنّه قال : «لايجمع المتيمّم بين فريضتين ، ويصلّي الفرض والنافلة

في رحله فقال : فإن نسي الماء في رحله وقد طلبه فلم يجده لم يلزمه إعادة الصلاة ، والظاهر بناء علي ما سبق من مذهبه من اشتراط الضيق في صحّة التيمّم ، أنّ ذلك فيما إذا تيمّم وصلّى في آخر الوقت ، فلو تيمّم وصلّى في السعة يلزمه الإعادة ، وصرّح به في النهاية ، فقال : «فإن نسي الماء في رحله وقد تيمّم وصلّى ثمّ علم بعد ذلك والوقت باق ، وجب عليه الوضوء وإعادة الصلاة» ^۱ .
ومن قال بجوازه في السعة فالظاهر أنّه يقول بعدم وجوب الإعادة مطلقا ، وهو الظاهر .
ويدلّ عليه خبر أبيبصير ^۲ ، وما دلّ على رفع حكم النسيان عن هذه الاُمّة .
وجزم العلّامة في القواعد بوجوب الإعادة عليه وإن تيمّم وصلّى في الضيق ^۳ .
ويردّه ما ذكر .
قوله في حسنة حريز عن زرارة : (قلت : فيصلّي بتيمّم واحد صلاة الليل والنهار كلّها) إلخ . [ ح 4/4105 ] الظاهر شمول صلاة الليل والنهار للنوافل والمفروضات ، ومثلها عموم ما سبق من قوله عليه السلام : «يا باذرّ ، يكفيك الصعيد عشر سنين» ^۴ .
وما رواه السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : «لا بأس بأن يصلّي صلاة الليل والنهار بتيمّم واحد ما لم يحدث أو يصب الماء» ^۵ .