باب وضع المعروف موضعه

أي أفضليّته ^۱ فلا ينافي ما سبق من جواز وضعه في غير موضعه، بل فضيلته.
قوله في حسنة سيف بن عميرة: (وإن كان يضعه إلى غير أهله فاعلم أنّه ليس له عند اللّه خير) . [ح1/6117] قال طاب ثراه:
لعلّ المراد من يضع معروفه كلّه إلى غير أهله دائماً، أو يضع معروفه إلى غير أهله مع العلم بأنّه غير أهله، وعلى التقديرين لا ينافي ما مرّ في باب فضل المعروف من قول الصادق عليه السلام : «اصنع المعروف إلى مَن هو أهله وإلى مَن هو ليس من أهله، فإن لم يكن هو من أهله فكُن أنت من أهله»، ^۲ أو صنعه إلى من ليس من أهله في الواقع، وهو لا يعلم به.
ويحتمل أن يُراد بغير أهله هنا الغنيّ كما يرشد إليه الحديث الآتي عن أمير المؤمنين عليه السلام ، ^۳ وفي السابق الفقير الفاسق.
والمراد بالمعروف هنا: المعروف المالي، وفي السابق غيره كالكلام اللّيّن ونحوه، واللّه تعالى يعلم.
قوله في خبر مفضل بن عمر: (وإن كان يضع معروفه عند غير أهله فاعلم أنّه ليس له في الآخرة من خلاق) . [ح2/6118] قال طاب ثراه: «يحتمل أنّه ليس له نصيب في هذا المعروف، وهو ظاهر. ويحتمل أنّه لا خلاف له أصلاً؛ لأنّ ذلك المعروف تبذيرٌ وإسراف «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ»^۴ ».
قوله في خبر أبي مخنف الأزدي: (لا يكون ذلك ما سمر السمير) إلى آخره. [ح3/6119] قيل: السمر: المسامرة، وهو الحديث بالليل، وقد سمَرَ يسمُر فهو سامر، و السمير: السامر، وهو المحدّث بالليل، ويُقال: لا أفعله ما سمر السمير؛ أي لا أفعله أبداً، وقد يُقال: السمير الدهر. ^۵
وقال الجوهري: أَرَمَ على الشيء: عضّ عليه. ^۶
وآلم: أفعل تفضيل من الألم، أصله أَءْلَم اُعلّ بقلب الهمزة الثانية ألفاً، والخدين: الصديق. ^۷ والعاني: الخاضع الذليل، ^۸ قال الجوهري: عنّ: خضع وذلّ. ^۹