«ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ» ، ^۱ فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاءه ؛ لأنّه أكل متعمّدا» . ^۲
واحتجّ الجمهور بما رواه حنظلة قال : كنّا في شهر رمضان وفي السماء سحاب ، فظننا أنّ الشمس غابت ، فأفطر بعضنا ، فأمر عمر من كان أفطر أن يصوم مكانه . ^۳
وأجاب عن أدلّة الشيخ بأنّ :
الحديث الأوّل ^۴ في طريقه محمّد بن الفضيل ، وهو ضعيف ، وفي طريق الثاني ^۵ أبو جميلة ، وهو أيضا ضعيف ، والحديث الثالث ^۶ لا دلالة فيه على محلّ النزاع ، وهو سقوط القضاء ، والتكليف منوط باستمرار الظنّ ولم يحصل هنا ، كمن ظنّ الطهارة وصلّى ثمّ تبيّن فساد ظنّه ، وحديثنا وإن يرويه محمّد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن يونس بن عبد الرحمن ، وقد توقّف ابن بابويه فيما يرويه محمّد بن عيسى عن يونس ، إلّا أنّه اعتقد بأنّه تناول ما ينافي الصوم مختارا عامدا ذاكرا للصوم ، فلزمه القضاء ^۷ ؟؟؟
ونحن قد ذكرنا من قبل أنّه لا وجه لتضعيف رواية محمّد بن عيسى عن يونس بما لا مزيد عليه وبيّنا صحّته ، فالقول بمدلوله قويّ .
وتوقّف العلّامة في المختلف مائلاً إلى وجوب القضاء ، فقال :
ونحن في هذه المسألة من المتوقّفين وإن كان الميل إلى ما رواه المفيد ؛ لأنّه أكثر في الفتيا . ورواية سماعة رواها الشيخ عن أبي بصير في الصحيح . ^۸

صام ثمّ ظنّ أنّ الشمس قد غابت وفي السماء علّة ، فأفطر ، ثمّ إنّ السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب ؟ فقال : «قد تمّ صومه ولا يقضيه» . ^۱
وبما رواه زيد الشحّام ، عن أبي عبداللّه عليه السلام مثل ذلك . ^۲
وبما رواه في الصحيح عن زرارة ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : «وقت المغرب إذا غاب القرص ، فإن رأيته بعد ذلك وقد صلّيت أعدت الصلاة ومضى صومك ، وتكفّ عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا» . ^۳ ولأنّ التكليف هنا منوط بالظنّ ؛ لعدم العلم وقد حصل .
وذهب الشيخ في المبسوط إلى وجوب القضاء ، ^۴ وإليه ذهب العلّامة في المنتهى ، ^۵ وحكاه عن السيّد المرتضى ^۶ والشيخ المفيد ^۷ وأبي الصلاح الحلبيّ ، ^۸ وبه قال جمهور العامّة .
واحتجّ عليه بأنّه تناول ما ينافي الصوم عمدا ، فيلزمه الصوم ، ولا كفّارة عليه ؛ لحصول الشبهة وعدم العلم .
وبما رواه الشيخ في الحسن عن أبي بصير وسماعة ، وفي المختلف في الصحيح عن أبي عبداللّه عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان ، فغشيهم سحابٌ أسود عند غروب الشمس ، فرأوا أنّه الليل ، فقال : «على الذي أفطر صيام ذلك اليوم إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول :