والظاهر أنّه أراد بالمسجد الأعظم : كلّ مسجد عظم في البلاد ، وهو المعبّر عنه بالمسجد الجامع الذي يصلّى فيه جماعة .
ونسبه في الانتصار ^۱ إلى أبي حنيفة وأصحابه والثوري وإحدى الروايتين عن مالك ، ^۲ وقال : وروى ابن عبد الحكم عن مالك أنّه لا يعتكف أحد إلّا في المسجد الجامع ، وفي رحاب المسجد التي يجوز الصلاة فيها . ^۳
ويدلّ عليه خبر داود بن سرحان ^۴ وحسنة الحلبيّ ، ^۵ وهو الأقوى وإن كان سند الأوّل ضعيفا ؛ لأنّ الظاهر أخذه من كتاب البزنطيّ وإنّما ذكر الوسائط لأنّهم من مشايخ الإجازة ، وقد كان كتابه أظهر من الشمس فيكون الخبر صحيحا .
ويؤيّدهما ما رواه المصنّف في الباب السابق في الحسن عن الحلبيّ ، ^۶ ] وما رواه الشيخ] عن عليّ بن عمران ، عن أبي عبداللّه ، عن أبيه عليهماالسلام قال : «المعتكف يعتكف في المسجد الجامع » . ^۷
وعن يحيى بن أبي العلاء الرازيّ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : «لا يكون الاعتكاف إلّا في مسجد جماعة» . ^۸
وفي الموثّق عن أبي الصباح الكنانيّ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : «سئل عن الاعتكاف في رمضان في العشر ، قال : إنّ عليّا عليه السلام كان يقول : لا أرى الاعتكاف إلّا في المسجد

ويدلّ عليه خبر عمر بن يزيد في التهذيب ، ^۱ وفي رواية عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن عليّ ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمر بن يزيد مثل ذلك ، وزاد فيه : مسجد البصرة ، ^۲ وهو منقول فيه عن عليّ بن بابويه أيضا ، إلّا أنّه ذكر مسجد المدائن مقام مسجد البصرة ، ^۳ وقد روي أنّه صلّى فيه الحسن بن عليّ عليهماالسلامجماعة .
وفي الفقيه : وقد روي في مسجد المدائن ، ^۴ يعني بدلاً عن مسجد البصرة .
قال الصدوق : والعلّة في ذلك أنّه لا يعتكف إلّا في مسجد جمع فيه إمام عدل ، وقد جمع النبيّ صلى الله عليه و آله بمكّة ، وجمع أمير المؤمنين عليه السلام في الثلاثة الباقية . ^۵
وعن الصدوق أنّه قال في المقنع : ولا يجوز الاعتكاف إلّا في خمسة مساجد ، وجمع بين مسجدي البصرة والمدائن . ^۶
وفي المختلف : وعلّل بأنّ الاعتكاف إنّما يكون في مسجد جمع فيه إمام عدل ، والنبيّ صلى الله عليه و آله جمع بمكّة والمدينة ، وجمع أمير المؤمنين عليه السلام في الثلاثة الباقية . ^۷
وفي شرح الفقيه : روي أنّه صلّى في مسجد المدائن الحسن بن عليّ عليهماالسلامجماعة . ^۸
وقال المفيد في المقنعة : «ولا يكون الاعتكاف إلّا في المسجد الأعظم ، وقد روي أنّه لا يكون إلّا في مسجد قد جمع فيه نبيّ أو وصيّ نبيّ» ، ^۹ وقد نسب القول الأوّل إلى الرواية مشيرا إلى ضعفه .