تعلم انقطاع تواترهم في عهد بخت نصر ، ووجود تحريف كثير في توراتهم، والشجرة تُنبئ عن الثمرة .
وأمّا هذا الخبر ونحوه فكأنّه ورد للتقيّة ، وقد ذهب إلى ما ذهبنا إليه جماعة من العامّة أيضاً ، منهم ابن عبّاس وابن عمر وسعيد بن المسيّب والحسن ومجاهد والشعبي والربيع بن أنس والكلبي ومحمّد بن كعب القرظي على ما حكى عنهم الشيخ أبو عليّ الطبرسي قدس سره . ۱
وروى عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن كعب أنّه قال : كنت عند عمر بن عبد العزيز ، فسألني عن الذبيح ، فقلت : إسماعيل ، واستدللت بقوله تعالى : «وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّا مِنْ الصَّالِحِينَ» ، فأرسل إلى رجل بالشام كان يهوديّاً وأسلم وحسن إسلامه ، وكان يرى أنّه من علماء اليهود ، فسأله عمر بن عبد العزيز عن ذلك وأنا عنده ، فقال : إسماعيل ، ثمّ قال : واللّه يا أمير المؤمنين ، إنّ اليهود لتعلم ذلك ولكن يحسدونكم معشر العرب على أن يكون أبوكم الذي كان من أمر اللّه فيه ما كان، فهم يجحدون ذلك ويزعمون أنّه إسحاق ؛ لأنّ إسحاق أبوهم . ۲
وعن الأصمعي أنّه قال : سألت أبا عمرو بن العلاء عن الذبيح ، هو إسحاق أم إسماعيل؟ فقال : يا أصمعي ، أين ذهب عقلك؟ ومتى كان إسحاق بمكّة؟ وإنّما كان بمكّة إسماعيل وهو الذي بنى البيت مع أبيه ، والمنحر بمكّة لاشكّ فيه . ۳
قوله في حسنة محمّد بن مسلم : (فقال : أملح) إلخ .[ح 11 / 6738] الأملح : الذي بياضه أكثر من سواده ، وقيل : هو النقيّ البياض . ۴ وقد مرّ معنى
1.مجمع البيان، ج۸ ، ص ۳۲۲، في تفسير سورة الصافّات.
2.مجمع البيان، ص ۸ ، ص ۳۲۳. و رواه الثعلبي في تفسيره، ج ۸ ، ص ۱۵۳؛ و البغوي في تفسيره، ج ۴، ص ۳۲؛ و الطبري في جامع البيان، ج ۲۳، ص ۱۰۱، ح ۲۲۶۴۶.
3.مجمع البيان، ج ۸ ، ص ۳۲۳. و ورد الحديث في الكشّاف، ج ۳، ص ۳۵۰؛ تفسير الثعلبي، ج ۸ ، ص ۱۵۳؛ تفسير البغوي، ج ۴، ص ۳۳؛ تفسير القرطبي، ج ۱۵، ص ۱۰۰؛ البحر المحيط، ج ۷، ص ۳۵۶.
4.النهاية، ج ۴، ص ۳۵۴ (ملح).