وظاهر المقداد عدم تحريم القمل والزنبور والعظاءة حيث قال :
وأمّا أصحابنا فقالوا : إنّ المحلّل حرام مطلقاً ، وأمّا المحرّم فقالوا بتحريم الأسد والثعلب والأرنب والضبّ واليربوع والقنفذ ؛ لتظافر الروايات عن أهل البيت عليهم السلام بذلك . ^۱
فقد سكت عن ذكر تلك في مقام بيان الصيد ، وهو مشعر بعدم قوله بتحريمها .
وحكي فيه عن الشافعي ^۲ اختصاصه بما يؤكل لحمه؛ محتجّاً بأنّه الغالب عرفاً .
وعن أبي حنيفة : أنّه كلّ وحشي أكل أو لا ^۳ ، وهما في طرفي إفراط وتفريط .
والأصل في الالمسألة آيات : منها: قوله تعالى : «لَيَبْلُوَنَّكُمْ اللّهُ بِشَىْ ءٍ مِنْ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ»^۴
، ففي صحيح الحلبي ، قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «لَيَبْلُوَنَّكُمْ اللّهُ بِشَىْ ءٍ مِنْ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ» ، قال : «حشر عليهم الصيد من كلّ وجه حتّى دنا منهم ليبلونّهم». ^۵
وعن الصادق عليه السلام : «أنّ ما تناله أيديهم الصغار وما تناله رماحهم الكبار» . ^۶ وهو مروي عن ابن عبّاس أيضاً . ^۷
والظاهر شمول كلّ منهما للصيد الحرمي والإحرامي جميعاً .
وقيل : بل الأوّل صيد الحرم ؛ لاُنسه بهم ، والثاني صيد الحل . لنفوره عنهم .
ومنها : قوله تعالى : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ»^۸ ، الآية .

وقال في المبسوط :
ويجوز له قتل الزنابير والبراغيث والقمل ، إلّا أنّه إذا قتل القمل على بدنه لا شيء عليه ، وإن أزاله عن جسمه فعليه الفداء . والأولى أن لا يعرض له ما لم يؤذه . ^۱
وفي الدروس :
وحرّم الحلبيّ ^۲ قتل جميع الحيوان ما لم يخف منه أو يكن حيّة أو عقرباً أو فأرة أو غراباً ، ولم يذكر له فداء ، ولا يعلم وجهه إلّا ما رواه معاوية : «اتقّ قتل الدوابّ كلّها إلّا الأفعى والعقرب والفأرة». ^۳ والحدأة والغراب يرميها على ظهر بعيره .
وعن حسين بن أبي العلاء : «اقتل كلّ شيء منهنّ يريدك» . ^۴
إلّا أنّه قد روى معاوية قتل النمل والبقّ والقمل في الحرم ، ^۵ والإجماع على جواز ذبح النِّعم في الحرم . ^۶
وربما قيل بتحريم الأسد ، ونسبه المقداد في كنز العرفان ^۷ إلى أصحابنا ، وكلام الأكثر خالية عنه في الصيد المحرّم .
وقال العلّامة رحمه الله في المختلف :
وأمّا الأسد فالأقوى عندي أنّه لا شيء فيه، سواء أراده أو لم يرده. وبه قال ابن إدريس . ^۸
وقال عليّ بن بابويه : وإن كان الصيد أسدا ذبحت كبشاً . وأوجب ابن حمزة ^۹ فيه كبشا. ^۱۰ انتهى .