وفي الدروس: «ولوازم المحظورات على العبد ويكون الصوم عوضاً عن الدم، قاله الشيخ». ^۱
وأشار بذلك إلى ما ذهب إليه في المبسوط حيث قال :
إذا أحرم العبد بإذن مولاه فارتكب محظورا يلزم به دم مثل: اللّباس والطيب وحلق الشعر وتقليم الأظفار واللمس بشهوة والوطئ في الفرج أو فيما دون الفرج وقتل الصيد وأكله، ففرضه الصيام وليس عليه دم ، ولسيّده منعه منه؛ لأنّه فعله بغير إذنه، فإن ملكه سيّده هدياً ليخرجه فأخرجه جاز، وإن أذِن له فصام جاز أيضاً، وإن مات قبل الصيام جاز لسيّده أن يطعم عنه. ^۲
وكأنّه جمع بذلك بين ما ذكر وخبر سعد بن عبداللّه ، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن عبد أحدث صيدا وهو محرم، هل على مولاه شيء من الفداء؟ فقال : «لا ، لا شيء على مولاه» . ^۳
ويؤيّده ما دلّ على تخيير المولى في هدي التمتّع الواجب على المأذون وسيأتي ، وهو لا يخلو عن قوّة .
والشيخ حمل هذا الخبر في التهذيب على العبد الغير المأذون في الإحرام، واشترط بعض الأصحاب في ضمان المولى إذنه للعبد في فعل المحظورات، واستوجهه العلّامة في المنتهى ^۴ وحكاه عن الشافعيّ . ^۵
وأمّا هدي التمتّع الواجب عليه فذهب الأصحاب إلى تخيير المولى بين الذبح عنه وبين أمره بالصوم .
ويدلّ عليه ما رواه الشيخ قدس سره في الصحيح عن سعد ابن أبي خلف، قال : سألت أبا

إنّما يدلّ على ذلك في فداء الصيد، ولا يجوز حمل غير الصيد عليه لما عرفت . وظاهر هؤلاء كالخبر أنّ الذي يجب على الوليّ إنّما يجب في ماله لا في مال الصبيّ .
وحكى في الخلاف ^۱ عن بعض أصحابنا وعن أحد قولي الشافعيّ ^۲ وجوب جزاء الصيد في مال الصبيّ .
وفي المدارك ^۳ حكاه عن التذكرة ^۴ محتجّاً بوجوبه بجنايته فكان كما لو أتلف مال غيره .
وذهب ابن إدريس إلى أنّه لا يجب بأفعاله المحظورة شيء، ولا يفسد حجّه معلّلاً في غير الصيد بما ذكر.
وفيه بأنّ الكفّارة على الصيد إنّما تتعلّق بالعقلاء البالغين .
وقال : «إيجاب الكفّارة على الناسي لا يقتضي إيجابها على الصبيّ، فإنّه قياس» ^۵ و إنّما قال ذلك فيه بناءً على أصله .
الرابعة : يدلّ حسن حريز ^۶ وقد رواه الشيخ ^۷ والصدوق ^۸ قدّس سرّهما في الصحيح على أنّ ضمان محظورات العبد المأذون كلّها على السيّد.
ويؤيّده أنّها من توابع إذنه في الحجّ، وهو ظاهر الشيخ في التهذيب ^۹ ، وبه قال المحقّق في المعتبر ^۱۰ ، وذكره المفيد قدس سرهفي خصوص جزاء الصيد ساكتاً عن غيره . ^۱۱